تابعونا علی الرابط التالی:

http://borwall.com/

موقع بروال الاهواز

آخر المواضیع فی موقع بروال الاهواز

تلك الشجرة الساحرة(قصة قصیرة)

فیما بین أمة الدولة .... ودولة الأمة

رامشیر (الخلفیة)شهری در وقف کامل

صور من موسم الحصاد فی الخفاجیة

حضور مستند «ايران، جنوب غربي» در جشنواره اسپانيايي

آیا تخلیه نمک در کارون صحت دارد؟

فاجعه در کمین کارون

انحراف آب بالادست دشت خوزستان خسارت‌هاي جبران‌ناپذير در پي دارد

مقابلة صحفية خاصة مع‌الشاعر حميد جبرالحيدري أبوأمجد(2)

مقابلة صحفية خاصة مع‌الشاعر حميد جبرالحيدري أبوأمجد(1)

نگاهی به شعر عربی شیعی در خوزستان

گروه هنری میسان در چغازنبیل(زیغورات)

تالاب بامدژ

جرائم شرف في شكل مختلف

مصطفي با دكوبه اي به كجا مي رود ؟

أوتار الذکریات فی مضارب النسیان

قتلت میعاد لتعید الشرف و تغسل العار

 

مستند "مرد الرئوس" در مرحله مونتاژ است

 

مستند "مرد الرئوس" در مرحله مونتاژ است  

مستند "مرد الرئوس" به تهيه كنندگي و كارگرداني حميد آل‌حمودي در مرحله مونتاژ قرار دارد.

حميد آل‌حمودي در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگ‌وهنر ايسنا در خوزستان اظهارداشت: اين مستند 50 دقيقه‌اي آيين تعزيه در يكي از روستاهاي شهر حميديه را نشان مي‌دهد؛ "مرد الرئوس" در روستاي حلاف فيلم‌برداري شده است.

وي افزود: امين دولت‌خواه، سيدباقر موسوي و خودم تصويربرداران اين مستند هستيم.

منبع: ایسنا خوزستان

تالاب هورالعظیم در آستانه نابودی کامل

 

تالاب هورالعظیم در آستانه نابودی کامل/ زندگی مردم بومی در خطر

 منبع:خبرگزاری مهر

اهواز - خبرگزاری مهر: تالاب بزرگ که به زبان محلی به "هورالعظیم" شهرت دارد قبل از جنگ دارای فرصتهای شغلی و امتیازات فراوانی برای مردم بود اما اکنون در آستانه نابودی کامل قرار گرفته و زندگی و اشتغال مردم بومی را در خطر انداخته است.

به گزارش خبرنگار مهر در اهواز، قبل از جنگ مردم با مشاغلی همچون گاومیش داری، صید ماهی، صید طیور، حصیر بافی، نی بری و کشاورزی زندگی بی دردسری داشتند و در نخلهای استوار پر محصول منطقه به راحتی امرار معاش می کردند اما با آغاز جنگ و تبدیل شدن هور به کانون عملیاتهای دو طرف جنگ، مردم منطقه مجبور به مهاجرت به سایر نقاط کشور شدند و اینگونه شد که این هور که هنوز هم مهمات عمل نکرده فراوانی در آن وجود دارد دیگر برای مردم منطقه منفعتی ندارد به غیر از معدود کسانی که هنوز با نی بری و صیادی به سختی از آن امرار معاش می کنند.

هورالعظیم که تنها باقیمانده تالابهای بسیار بزرگ بین‌النهرین است در غرب ...

ادامه نوشته

ایران، جنوب غربی مستندی از محمدرضا فرطوسی

ایران، جنوب غربی

 

ایران، جنوب غربی تقدیر ویژه هیئت داوران جشنواره توراستراوای جمهوری چک را از آن خود کرد.مستند ایران جنوب غربی به کارگردانی محمدرضا فرطوسی روایت آخرین ساکنان عرب تالاب هورالعظیم در جنوب غرب ایران است که قسمت اعظم ان رو به نابودی رفته است

ششمین دوره جشنواره توراستراوا با موضوع محیط زیست و جامعه توسط وزارت محیط زیست جمهوری چک و شهرداری شهر استراوا سومین شهر بزرگ چک از 26 فروردین تا 2 اردیبهشت برگزار گردید ایران، جنوب غربی  پیش از این در جشنواره فیلم امارات ، جشنواره سینما حقیقت و جشن تصویر سال به نمایش درآمده است.
  این مستند با مدت زمان 52 دقیقه به تهیه کنندگی مشترک محمدرضا جامعی و محمدرضا فرطوسی دو مستندساز عرب ایرانی و تصویر برداری رضا عبیات تهیه و تولید شده است. فرطوسی پیش از این فیلم های دله، آن مرد اسب دارد وکودکی نخل را کارگردانی کرده است.

 

منبع:انسان شناسی وفرهنگ

تپه‌هاي باستاني مراونه اهواز، زير آب مي‌روند

 

تپه‌هاي باستاني مراونه اهواز، زير آب مي‌روند

درحال حاضر 5 تپه باستاني مراونه اهواز که در محدوده زمين هاي کشاورزي توسعه نيشکر قرار گرفته‌اند با آغاز فصل آبياري، آبگيري شده است. اين درحالي است که آبگيري‌هاي انجام شده، محوطه هاي باستاني را دچار مخاطراتي کرده است.

خبرگزاري ميراث فرهنگي ـ گروه ميراث فرهنگي ـ از آنجايي که تپه‌هاي مراونه اهواز در محدوده زمين‌هاي کشاورزي توسعه نيشکر قرارگرفته‌اند با آغاز فصل آبياري، زمين هاي نيشکر دوباره آبگيري شده و طبق گفته دوستداران ميراث فرهنگي و ساکنين روستاهاي مراونه آبگيري‌هاي انجام شده باعث ايجاد مخاطراتي براي محوطه‌هاي باستاني ....

ادامه نوشته

جوانب من حیاة الأهوازیین 

 "البدو الرحالة و اهل الأهوار " 

 

 

 

 

 المزید

ادامه نوشته

پوشش در قریه سید محمد تفاخ(الهدامة )

 

پوشش در قریه سید محمد تفاخ(الهدامة //əlhædæmæ)

 

عکس و گزارش: قاسم منصور آل کثیر

تاریخ پوشاک به طور کلی بخشی از تاریخ تمدن و فرهنگ انسان است و برای آگاهی از پوشش در ایران، بایستی فرهنگ مردم ایران را مورد تفحص و مطالعه قرار داد.

روند تاریخ تمدن و فرهنگ انسانی از زمانی آغاز شد که انسان‌ها زندگی فردی و غارنشینی را رها کرده و هسته‌های ابتدایی نخستین اجتماعات  بشری را پدید آوردند. از این رو در هر جامعه‌ای بنا به شرایطی همچون آب و هوا و شرایط اقلیمی، پدیده شهرنشینی، پیدایش ادیان و مذاهب و غیره نوع پوشاک و پوشش زنان و مردان متفاوت شد.

تفاوت رنگ و نقوش در پوشش ها، بيانگر باورها و آداب و رسوم در ميان اقوام و در عين حال تجلي گوشه‌اي از هنرهاي سنتي و صنايع دستي ايراني است.  

رولان برتون می گوید: هر کجا که اجتماعی باشد، فرهنگ منطبق با آن اجتماع وجود دارد. می توان این را نیز به گفته ی این جامعه شناس افزود که لباس منطبق با آن فرهنگ نیز یافت می شود....

ادامه نوشته

قربانی شدن كارون در مسلخ توسعه ناموزون

 

قربانی شدن كارون در مسلخ توسعه ناموزون

 

مفهوم توسعه پایدار از زمانی وارد گفتمان توسعه همه جانبه شد كه نتایج اثرات نامطلوب و خطرآفرین توسعه ناپایدار یا ناموزون در گوشه و كنار جهان پدیدار گشته بود. مفهوم توسعه پایدار در حقیقت توافقنامه آشتی بین توسعه و منابع طبیعی و محیط زیست است. سندی است برای حفظ كره خاكی برای نسل های آینده....

رودخانه ای كه در كتب درسی لقب بزرگترین رودخانه و تنها رودخانه قابل كشتیرانی كشور را به خود اختصاص داده است. رودخانه ای كه سرگذشت تمدن های بسیاری را در سواحل خود به یادگار دارد و آثار تاریخی و زیبایی های جهانگردی بسیاری...

 

ادامه نوشته

دانلود کتاب تاریخ شفاهی خوزستان تالیف موسی سیادت

برای اولین باراز:

دانلود کتاب تاریخ شفاهی خوزستان

تالیف: موسی سیادت

نام ونام خانوادگی نویسنده: موسی سیادت

محل تولد: سوسنگرد(خفاجیه) ، 1321 هجری شمسی

شغل:دبیر بازنشسته آموزش وپرورش ناحیه یک اهواز

مدرک تحصیلی: لیسانس جغرافیا

عضو مؤسسه ی بنیاد خوزستان شناسی

فعالیت های پژوهشی ونوشتاری :

1- همکاری ومشارکت در تالیف کتاب درسی«جغرافیای استان خوزستان» دوره متوسطه در سال تحصیلی(1364-1365)

2- تالیف کتاب تحت عنوان «تاریخ جغرافیای عرب خوزستان» (سال1374)

3- تالیف کتاب«تاریخ خوزستان از دوره افشاریه تا دوران معاصر» در دو جلد(سال1379)

4- تالیف کتاب «کولیان در گذر تاریخ»

5-تالیف کتاب   «زن در گذر تاریخ»

6- تهیه وتدوین دهها مطلب دیگر جهت چاپ در جراید

7-  نشر مقالات گوناگون در ارتباط با مسائل اجتماعی،سیاسی وفرهنگی مردم خوزستان

 برای اطلاعات بیشتر درباره تالیفات موسی سیادت به ادامه مطلب (المزید)بروید.

دانلود کتاب تاریخ شفاهی خوزستان

 

 

ادامه مطلب...

ادامه نوشته

وضعيت زمين و كشاورز در خوزستان(۱)

 

وضعيت زمين و كشاورز در خوزستان(۱)

سياست دولت دوره زمامداري«محمد رضا شاه»

در زمينه كشاورزي در استان خوزستان

موسی سیادت - کتاب تاریخ شفاهی خوزستان

«سياستهاي اراضي كشاورزي دولت از اواخر دهة / 1340 ـ‌بيشتر معطوف به گسترش بهره برداري‌هاي بزرگ تجاري در بخش خصوصي، بخش دولتي و بخش مختلط بود. سياستها و اقدامات مشخص دولت همانند اختصاص اراضي زير سدها به كشــت وصنعت‌هــاي خصوصي و دولتي و واحد‌هاي بزرگ كشاورزي ماشيني مانند تخصيص بيش از 80 هزار هكتار از اراضي زير سد دز به 13 شركت كشت وصنعت و بهره برداري بزرگ كشاورزي در استان خوزستان....

 

ادامه نوشته

صور من مهرجان المسرح العربی فی الخفاجیة

 

 صور من مهرجان المسرح العربی فی الخفاجیة

 

 

ادامه نوشته

التقالیدو الاعراف القبلیة لدی القبائل العربیة فی خوزستان(۳)

 التقالیدو الاعراف القبلیة

لدی القبائل العربیة فی خوزستان(۳)

عیسي دمنی-الاهواز

·  زواج الشغار أو الصدق

هذا النوع من الزواج تعود جذوره الی ما قبل الاسلام في الفترة الجاهلیة هو عبارة عن قول الرجل للآ خر : زوجنی إبنتک أو شقیقتک کي أزوجک أنا في المقابل أختي أو ابنتي ! بحیث تصبح کل من تلکما البنتین بصفة صداق أو مهر للاخری ، الاسلام ابطل هذا النوع من الزواج و أعتبرة مرفوضاً اشد الرفض و جاء في الحدیث أن «لاشغار في الاسلام»¹و أفتي الفقهاء الکبار في الاسلام في کافة مذاهبة ببطلان هذا النوع من الزیجات ...

....غالباً ما یتم هذا النوع من الزواج دون إرادة المراة حیث یتم تزویجها لأحد أعضاء اسرة الشخص المقتول و هو علی انواع منة نوع یقال لة «مجرورة الگصایب»! اي الفتاة التي جرها أبطال العشیرة !!! من ضفائرها لیدفعوها ...

المواضیع المرتبطة:

التقالید والاعراف القبیلة (1)

التقالید والاعراف القبیلة (2)

 

ادامه نوشته

آیا انتقال آب کارون به مصلحت کشور است؟

 

آیا انتقال آب کارون به مصلحت کشور است؟

موضوع انتقال آب از سر شاخه های کارون اگرچه در سال 1318 با انتقال حدود 300 میلیون متر مکعب در سال توسط تونل کوهرنگ 1 آغاز شد، اما مطالعات بعدی که در سال 1340 توسط شرکت آمریکایی «عمران و منابع» در قالب طرح عمران خوزستان و زیر نظر سازمان برنامه و بودجه کشور صورت گرفت، آنچنان استعداد استان خوزستان برای کشاورزی و توانمندی های آن در جهت خودکفایی کشور را نمایان ساخت که موضوع انتقال آب به مناطق دیگر تا بعد از پیروزی انقلاب اسلامی عملاً دیگر موضوعیت پیدا نکرد.
پس از انقلاب این طرح با افتتاح ساختمان سد و تونل دوم کوهرنگ در زمان نخست وزیری مهندس موسوی کلید خورد و در دولت های آقایان هاشمی رفسنجانی و خاتمی نیز ادامه یافت. هم اینک نیز با وجود مخالفت های شخص رییس جمهور این طرح توسط نمایندگان برخی از استان ها و وزیر نیرو مطرح شده است که این امر عجیب به نظر می رسد. در این راستا هيات وزيران بنا به پيشنهاد وزارت نيرو به شرکت‌سهامي آب منطقه‌اي اصفهان اجازه داده است تا به منظور تکميل عمليات اجرايي 5 طرح‌ عمراني نسبت به انتشار اوراق مشارکت اقدام کند. بر اساس اين مصوبه، وزارت نيرو موظف شده است براي مطالعه طرح‌هاي تامين و انتقال آب در محدوده شرکت سهامي سازمان آب منطقه‌اي اصفهان و ساختمان تونل چشمه لنگان مبلغ 320 ميليارد ريال اوراق مشارکت منتشر کند. همچنين به وزارت نيرو اجازه داده شده است مبلغ 300 ميليارد ريال براي ساختمان سد و تونل سوم کوهرنگ، مبلغ 200 ميليارد ريال براي آبرساني به شهر‌هاي کاشان و آران بيدگل از زاينده رود و مبلغ 380 ميليارد ريال نيز براي مطالعه و اجراي انتقال آب به فلات مرکزي ايران اوراق مشارکت منتشر کند.
با این تفاسیر در حال حاضر از سر شاخه های کارون توسط 4 تونل آب به زاینده رود هدایت شده یا در آینده خواهد شد. اولین آنها تونل کوهرنگ 1 به ظرفیت حدود 300 میلیون متر مکعب در سال آب را منتقل می نماید. دومین تونل کوهرنگ 2 می باشد که معادل 300 میلیون متر مکعب آب را از سال 1364 به زاینده رود انتقال می دهد. تونل کوهرنگ 3 ....

 المزید(ادامه مطلب)

ادامه نوشته

ریشه یابی نقوش خالکوبی مردم عرب خوزستان

ریشه یابی نقوش خالکوبی مردم عرب خوزستان

سهام سجیراتی پور

( مدرس دانشکده هنر دانشگاه شهید چمران اهواز)

نقوش خالکوبی از جمله از جمله نقوش تزیینی هنرهای قومی مردم عرب خوزستان به شمار می رود با ویژگی هایی برگرفته از عقاید و آرایی که به نظر می رسد این عقاید و آرا متفاوت با دیگر نقاط کشور باشد وخاص بومیان آن منطقه است. این نقوش که  ریشه درنقوش سفالینه ها ونقاشیهای دیواری غارهای ...

خالکوبی از میان تمام هنرها، تنها هنری است که مختص خطه ومرز خاصی در میان اقوام عرب خوزستان نیست وتقریباً تمام زنان عرب، بدن، چهره ودستها وپاهای خود را خالکوبی می نمایند در مناطق گرمسیر خوزستان  ودر مناطق مردابی در زمین هایی که دامپروری وکشاورزی یا هر شغل دیگری رایج است، بطور کلی در تمامی نواحی خوزستان ،هرجا که مردم عرب باشند، خالکوبی هم وجود دارد. کثرت نقوش خالکوبی روی بدن زنان ومردان عرب به گونه ای است که بر چهره ی هر زن عرب لااقل ...

 

(ادامه مطلب)

 

ادامه نوشته

برکات العید( قصة قصیرة)

 

برکات العید

کریم البندقیلی - معشور

امام الصراف الآلی طابور طویل من النساء والرجال ...الطابور قد التف علی نفسه اکثر من مرة . الرصیف المبلط  کقرینه المقابل قص بالمارة من الناس البعض ذهابا والبعض الآخر ایابا . عادة تکون هذه الایام الأخیرة من السنة الشمسیة هکذا ... عید و العید مرة فی العام و الکل مهتم تمام الاهتمام بالملبس والماکل و... والمائدة "هفت سین " لها الحظ الأوفر من هذه الضجة والاهتمام  الکل یجهز کل شیء عند دقة الساعة کی یضمن لنفسه السعادة المرجوه لغایة بدایة السنة المقبلة !!

محلات السجاد و البوتیکات و متاجر الأقمشة ... مکتظة بالزبائن القدامی والجدد 

کانت الساعة تتقترب رویدا رویدا من وقت الظهیرة ...

ادامه نوشته

تهنئة للاخوة الصابئة المندائيين بمناسبة حلول عيد الخليقة ( البنجة )

 

بمناسبة حلول عيد الخليقة البرونايا ( البنجة )

نتمنی لاخواننا المندائيين ايام سعيدة واعياد مباركة 

 كل عام وانتم بالف خير

«دهوا اد پروانايي ايلاخون»

 

مواضیع مرتبطة: الصابئه المندائیین 

ادامه نوشته

هور الدورق

 

هور الدورق

 

فاطمه عساکره

هور الدورق یا هور الفلاحیه یا تالاب شادگان یکی از معدود تالاب هایی است که در سازمان بین المللی یونسکو ثبت جهانی شده است.این تالاب یکی از مهمترین سرمایه های طبیعی منطقه وجهان ...

دورق(فلاحیه،شادگان) یکی از مهم ترین وتاریخی ترین شهرهای منطقه می باشد که قدمت آن به زمان عیلامیان ...

 

 المزید(مع الصور)

 

ادامه نوشته

مدونة کارونیات(اعلان)

 

اعمال جدیده فی رثاء عمید الفن الاهوازی عبدالامیر دریس

علی هذا الرابط:

مدونة کارونیات

 

جلسه نقد کتاب «سقراط هایی از گونه ای دیگر»

 

نشستی درباره نومعتزلیان

سید محمد آل مهدی:

هدف از بحث قانع کردن یکدیگر نیست ،بلکه گشودن افقهایی گسترده تر برای یکدیگر است.

 در این نشست که در پژوهشکده ی فرهنگ وهنر جهاد دانشگاهی برگزار شد محمد آل مهدی مترجم کتاب سقراط هایی از گونه ای دیگر سخن خود را با این جمله از ادوارد سعید آغاز کرد که نظر غرب نسبت به اعراب در یک جمله خلاصه می شود،عرب یا نفت فروش است یا تروریست.در ادامه بحث به جریان شناسی فکری عرب پرداخت واز طحطاوی شروع وبه الجابری...

 

المزید(ادامه مطلب) 

 

ادامه نوشته

رد پروانه ترجمه ای از مریم حیدری

 

مجموعه شعر «رد پروانه»
محمود درویش
مترجم :مریم حیدری

 
 

تعداد صفحه: ۱۵۸ صفحه
قیمت: ۳۶,۰۰۰ ریال
چاپ: یکم، تهران، ۱۳۸۹
نوع اثر: ترجمه
نوع جلد: شمیز
وزن: ۲۰۰ گرم
رده‌ها:
ناشر: نشر چشمه

تعداد جلد: یک
شابک: ۹۷۸-۹۶۴-۳۶۲-۷۳۰-۰
قطع: رقعی
ابعاد: ۲۱.۵*۱۴.۵ سانتی‌متر

محمود درویش، شاعر بزرگ فلسطین و جهان، در سال ۱۹۴۲ در روستای البروﺓ در فلسطین زاده شد. اولین دفتر اشعارش را با نام برگ‌های زیتون در سال ۱۹۶۲ منتشر کرد. در سال ۱۹۷۰ به عضویت کمیته‌ی اجرایی آزادی‌بخش فلسطین ...

 

ادامه نوشته

مالح ؛کشتارگاه پرندگان

 

مالح ؛کشتارگاه پرندگان

یک دوستدار محیط زیست: هیچگونه اقدام جهت حمایت محیط زیست در منطقه توسط شکاربانی انجام نمی شود.

سخیراوی در گفت وگو با بروال در شهر باوی بر در  معرض خطر بودن انواع گونه های پرندگان بومی ومهاجر در تالاب مالح واقع در شمال شرق اهواز تاکید کرد.

این دوستدار محیط زیست بیان کرد: در بازدیدی که از این منطقه محیط زیستی غنی از انواع گونه های پرندگان نموده ام،با یک فاجعه محیط زیستی روبرو شدم.

وی در توضیح گفت: در این تالاب بیش از 12 شکارچی از این طریق به شکار پرندگان می پردازند که با توجه به اطلاعات جمع آوری شده از شکارچیان، در هر بار شکار بیش از 30 کیلو دانه های آغشته به سموم توسط هر شکارچی در آبهای این تالاب پخش می شود،که با توجه به متوسط دفعات استفاده هر شکارچی از این سموم در طول مدت یک دوره مهاجرت پرندگان به این تالاب، بیش از 120 تن دانه های آغشته  به سموم در این ...

 

 المزید(ادامه مطلب)

 

ادامه نوشته

اهواز، نگاهي ملي و پايتختي نياز دارد

 

اهواز، نگاهي ملي و پايتختي نياز دارد

اهواز:
     ظاهرا قرار نيست به شهراهوازنگاهي شايسته، جدي ودر كنار آن ملي واز سوي پايتخت انجام گيرد. پس از حدود 4 سال ازدوره شوراي سوم وعزل ونصب 9و 8 شهردار و بالاخره طولاني شدن دوره سرپرستي...

... در سال 87 كه قرار بود جشن يكصدمين سالگرد پيدايش نفت در استان خوزستان و بويژه در شهر اهواز برگزار شود ، شورايي كه قرار بود براي اين برنامه برنامه ريزي كنند آخر به اين نتيجه رسيدند كه نمي شود اين حادثه بزرگ را در اين استان و به تبع آن در شهر اهواز جشن گرفت، از نبود هتل گفتند تا نبودن ماشين هاي شيك براي جابه جايي مهمانان ملي وبين المللي ، نبود سالن هاي مجهز و حتي غير مجهز ، نبودن ...

 المزید(ادامه مطلب)

موضوع مرتبط: تصاویری از زندگی مردم خوزستان

 

ادامه نوشته

فرقة ملوک العرب تستحق الدارسة

 

علی ضوء اصدار اغانی اول فرقة راب عربیة اهوازیة:

فرقة ملوک العرب تستحق الدارسة

خلف عبدالخانی-الاهواز

بنظره بصیته لشارع، یمکن ان نعرف مدی تأثیر هذا النوع من الاغانی ،بین الشباب فی الاهواز او فی المناطق الاخری.

هذا الابداع الفنی لدیه الکثیر من الآثار الایجابیة علی الساحة الاهوازیة  اذکر هنا البعض  منها  واتمنی ان تدرس وتنقد بشکل ادق من قبل جمیع القراء والکتاب:

1- تعلیم اللغه العربیة: لاول مرة یسمع الشباب هذه النوع من الاغانی بلغة العربیة وهذا یقربهم کثیراً الی هذه اللغة.

2- الموروث الاهوازی: عندما نسمع کلمات الاغانی ،نری البعض من الاشارات للموروث الاهوازی،مثل:الامثال الشعبیة«نارهم تاکل حطبهم » فی اغنیة "انهاء " وایضاً الاشاره الی المعالم الفنیه مثل «علوان» صاحب لون العلوانیه فی اغنیة انهاء ایضاً ،التی کلاهما بدورهما یؤدیان الی معرفة الموروث الاهوازی.

3- النقد الاجتماعی: نری نقد اجتماعی واضح فی کلمات هذه الاغانی ،التی یسبب بمعرفة التخلفات والحالات الاجتماعیة داخل المجتمع ،مثل:جملة «لا اکراه فی الدین» والتبلیغ فی التسامح و...فی اغنیة wake up  وایضاً الاشاره الی عطلة یوم العید و... فی اغنیة for ever

4- الانتماء الجغرافی: طرح الانتماء الجفرافی من خلال کلمة شباب الاهواز فی بدایة الاغانی و اسم کارون و رمز النخلة لتعریف الانتماء الجفرافی فی اغنیة انهاء.

5-الانتماء التاریخی: ممکن معرفة الانتماء التاریخی لهذه الفرقة من خلال اسماء الفنیة لاعضاء الفرقة مثلاً دورانتاش وهو اسم ملک عیلامی، هذا بدوره یسبب  بمعرفة(توعیة) ،الانتماء التاریخی لدی الشباب الذین یسمعون هذه الاغانی.

6- کلمات الاجنبیة:  الکلمات الانجلیزیه التی استعملت بالاغانی بعکس ما یطرح علی انها جزء من الهجوم الثقافی، هذه الاغانی تسبب بتعلیم لغة الانجلیزیة،ولا یخفی علی الکل اهمیة تعلیم هذه  اللغة.

 

 

اول فرقة راب عربیة أهوازیة

 ابداع جدید علی الساحة الفنیة الأهوازیة:

ملوک العرب (Arabian kings)

اول فرقة راب عربیة أهوازیة

قصة تشکیل الفرقة من لسان اعضاء الفرقة :

اسامینا سجاد وتوفیق. حدود سنة او سنتین قبل ان  نتعرف علی بعضنا  کل واحد بحاله کان یخطط علی مستقبل لل اغانی الراب ،لکن الظروف منعتنا احنا الاثنین لتحقیق اهدافنا. کنا نفکر  بتشکیل فرقة راب عربیة فی الأهواز،لکن کنا محتاجین شخص عنده هذه الفکره لتشکیل الفرقة. مرت ایام و الزمان خلانه نتعارف علی  البعض ومن بعد فتره شفنا نفس الخطط عندنا احنا الاثنین  وفرحنا جداً ،وبمساعدة الرب تمکنا من البدء بالعمل معاً ، وهذا فخر کبیر جداً لنا بأن نکون اول فرقة راب عربیة فی الأهواز .

 فی البدایه واجهنا مشاکل عدیدة وصعوبات من کل الجهات.مرت ایام وسجلنا اول اغنیه والاصدقاء والاشخاص الی یسمعون هذه الفکره والاغنیة تعجبهم الفکره واستمرت لیومنا هذا.

نأمل بأن  یکون عملنا جید وینتقل الی اکثر من بلد والشباب فی الأهواز کلهم ،کل شخص منهم بموهبته یتقدم وینجح وینجح المجتمع معاه.

ان شاء الله نکون بذلک القوه الی نقدم الاغانی للناس  والناس تحب الاغانی و نقدر انوصل فکرتنا الی کل العالم العربی .

ان شاء الله نکون قد المسئولیه.

 

تحیاتنا

 Arabian kings

تحمیل اغانی الفرقة:

 ۱-اغنیة Enha(انهاء)                                 التحمیل

۲-  اغنیة  Wake Up                                 التحمیل

۳- اغنیة   For Ever                                   التحمیل

۴- اغنیة  better days                                التحمیل

 

  المزید

 

 

ادامه نوشته

جهانی شدن و سالگرد زبان مادری

جهانی شدن و سالگرد زبان مادری

موسی سیادت

حوزه وسیع جهان پیشرفته وتوسعه یافته امروز بر خلاف تصور برخی از افراد و گروه های سیاسی  - فرهنگی هرگز موجب نابودی«هویت فردی» و«قومی» نخواهد شد.

جهانی شدن (العولمه) به معنای دقیق کلمه نیست که بخواهد دنیا را یکنواخت کند. چرا که تنوع در اندیشه،زبان ، دین ،خوراک وپوشاک که باعث توسعه انسانی شده ومی شود، با ظهور«مدرسه جهانی شدن» نه تنها از بین نمی روند بلکه به نوعی تکامل می یابند. «مکتب جهانی شدن» نمی خواهد موجودی یک دست،یک شکل ویک زبان را شبیه سازی کند.بلکه هدف اصلی نظام جهانی هم نوایی وتکامل فرهنگی اقوام وملل است . از دیگر سو،آزادی فردی ورعایت«حقوق بشر» مهم ترین دستاوردهای انسانی که در چند دهه اخیر توسط سازمان های بین المللی تدوین شده،همانا پاس داشتن«زبان مادری» است. واز آنجایی ....

 

 المزید

ادامه نوشته

گفت‌وگوقاسم منصور آل کثیر با عبدالنبي قيّم، فرهنگ‌نويس و تاريخ‌نگار

گفت‌وگوقاسم منصور آل کثیر با:

استاد عبدالنبي قيّم، فرهنگ‌نويس و تاريخ‌نگار

 

پانصد سال تاریخ خوزستان

از جمله كتاب‌هاي پرفروش در عرصه تاريخ كتاب پانصد سال تاريخ خوزستان تاليف عبدالنبي قيّم است‌. اين كتاب در 512 صفحه و مشتمل بر شش فصل است كه در ابتدا نگاهي اجمالي به تاريخ خوزستان تا قرن نهم هجري قمري داشته و پس از آن بخش اصلي و عمده را به ذكر حوادث قرن نهم هجري، از به قدرت رسيدن سيد محمد مشعشع ...

اگر لشكركشي و تسخير سرزمين‌هاي ديگران بد و نكوهيده است، ديگر فرق نمي‌كند اين لشكركشي از جانب چه كسي و بر عليه چه كسي باشد. اگر حمله چنگيز مغول و تسخير ايران ناروا و مذموم است و اگر لشكركشي تيمور گوركاني به‌ايران و قتل و غارت، بد و وقيح است، پس لشكركشي نادر به هند نيز مذموم است، فراتر از آن لشكركشي كوروش به بابل نيز نكوهيده است. چون نادر و كوروش از ما هستند، لشكركشي آن‌ها را به عنوان افتخارات خويش قلمداد كنيم و داد سخن سردهيم و قتل و غارت مردم بي‌گناه ....

 

ادامه مطلب (المزید)

 

 

ادامه نوشته

کتب من ترجمه حمزه کوتی

 

نویسنده اهوازی: 

 

حمزه کوتی

 

آثار ترجمه شده توسط حمزه کوتی

 

 

 

 

ادامه نوشته

آسيب هاي اجتماعي در استان خوزستان

 آسيب هاي اجتماعي در استان خوزستان

موسی سیادت 

طبيعي است كه استان خوزستان با داشتن مشكلات حاد اقتصادي وضعف مديريت هاي صادراتي نمي تواند ازجهت اجتماعي داراي محيطي سالم وبدون دغدغه خاطر باشد. زيرا سلامتي جامعه بيشتر به بالابودن سطح فرهنگ وويژگيهاي توسعه اقتصادي واجتماعي آن جامعه دارد....    

 ...بيكاري ومسائل معيشتي از ديگر محورهايي است كه در حوزه آسيب هاي اجتماعي در سطح استان خوزستان مي تواند مورد اشاره قرار گيرد. گزارشها وآمارهاي ارائه شده از سوي بعضي نهادهاي ذيربط درخصوص نرخ بيكاري در استان خوزستان ورشد حدوداَ هشت در صدي ساليانه آن از مواردي است كه در گسترش آسيبهاي اجتماعي در سطح منطقه تأثير گذار مي باشد. ...      .

... احساس فقدان عدالت، نظم وانصاف اجتماعي خصوصاً درميان جوانان پايه هاي اساسي بوجود آمدن وگسترش بسياري از آسيب هاي اجتماعي شامل: ستيزه ها، درگيريها وخشونت ها را تشكيل مي‌دهد....

 المزید     

ادامه نوشته

روستايي كه زير فشار كارخانه فولاد مي ميرد

روستايي كه زير فشار كارخانه فولاد مي ميرد

راه دسترسي اين روستا به شهر اهواز به وسيله تفاله هاي شركت فولاد خوزستان ساخته شده است.
...در كنار شركت فولاد خوزستان كه در گوشه اي از شهرستان اهواز توليد بخش قابل توجهي از فولاد كشور را بر عهده دارد، روستايي سرخ گرفته و به عبارتي بهتر زنگ زده وجود دارد كه به آن خيط مي گويند. روستايي كه با ورود به درون آن مشاهده مي شود كه حجم بالاي محروميت ها به علت مجاورت با شركت فولاد از عظمت اين شركت بيشتر و بالاتر است....
...مدرسه اي كه حتي از داشتن شيشه براي محافظت از سرما و گرما محروم است و دانش آموزان هنگام زنگ تفريح بين خانه هاي مسكوني كه به مدرسه چسبيده اند گم مي شوند....
  ...دود ناشي از فعاليت شركت بر اين روستا، سرازير مي شود و علاوه بر مشكلات فراوان تنفسي و زيست محيطي براي اهالي روستا باعث شده كه پودر آهن روي تمامي خانه ها و وسايل مردم ساكن در روستا بنشيند و منطقه را به روستايي سرخ تبديل كند....

المزید

 

ادامه نوشته

رسم ازدواجهای کُهن در بین عربهای خوزستان

رسم ازدواجهای کُهن در بین عربهای خوزستان

 

  موسی سیادت 

آداب و رسومی از این قبیل در میان عشایر و قبایل خوزستان باعث شده که جوانان خوزستانی بخصوص دختران جوان دچار مشکلات روحی و آسیب های جبران ناپذیر اجتماعی شوند از زُمره این رسمها که هنوز در ازدواج دختران اعمال می شوند ...   

جلوگیری از تحصیل و نتیجه عدم پیشرفت اجتماعی سبب سازعدم آگاهی بسیاری از زنان و دختران نسبت به ارزشها و قابلیت های خود می شود. زنی که جز شستن و رُفتن و وظایف زناشوئی چیز دیگری نیاموخته است شاید بر این تصور باشد که وضعیت کنونی اش تمام آن چیزیست که او باید داشته باشد ...

 المزید

ادامه نوشته

زيورآلات زن عرب خوزستاني

دست‌ها و گردن و گوش‌هاو پاها

زيورآلات زن عرب خوزستاني

 

 

 گرايش به زيبايي همساز با ساختار اجتماعي و نظام ارزشي جوامع مختلف داراي شكل هاي متفاوتي است. هر قوم يا ملتي براي آرايش و تزيين از زينت هاي خاصي استفاده مي كند كه در فرهنگ آن قوم يا آن ملت داراي معنا و مفهوم خاصي است و به نياز عاطفي و ارزشي آن قوم پاسخ مي گويد.

 دمورگان كه در عهد مظفرالدين شاه از قبايل عرب خوزستان ديدن كرده است درباره آرايش زنان عرب چنين مي نويسد: «زن ها كه اكثراً جامه  هاشان سرخ رنگ بود، با حلقه هاي نقره، دست ها و مچ پاها و گوش ها و حتي بيني خود را زينت كرده بودند

زن عرب ابروها، بالاي بيني و چانه اش را به وسيله خال هاي سبز رنگ، زينت مي دهد. البته خالكوبي در گذشته جنبه درماني داشته اما به مرور زمان، علاوه بر كاركرد قبلي، كاركرد زينتي نيز يافته است. زنان عرب امروزه خالكوبي را عمدتاً براي زيبايي انجام مي دهند و خال را به شكل هاي گوناگون بر اجزاي صورت، دست و پا تصوير مي كنند.

 المزید

ادامه نوشته

مریم حیدری

گفت گو با

مریم حیدری

مریم حیدری شاعر جوان عرب اهوازی است که سرکشی زن جوان عرب را د ر اشعار خود توصیف کند. زنی که از سنت ها فراتر می رود و فشارهاي اجتماع را مطیعانه نمی پذیرد. حیدري  چندین سال است با جد یت ادبیات عرب و فارسی را د ر حوزه هاي شعر و ترجمه پیگیري می کند.

براي نسل قبل، سنت ها و تفکرات سنتی- مذهبی همه چیز است و نمی شود از این سنت ها گذر کرد. این شکاف بین نسل امروز وپیشین همه جاي ایران وجود دارد. اما د ر جامعه عرب و حتی د ر بسیاري شهرهاي دیگر ایران این شکاف محسوس تر است . مثلا د ر تهران. نسل جدید نگاه بازتري به مسائل دارد  مهمتر از همه اینکه از سنت هاي قبیله ای  می گریزد. قبیله براي خیلی از هم نسلی هاي من دیگر معنایی ....

 

المزید

 

ادامه نوشته

الصابئة

 

 بشمیهون اد هیی ربی (بسم رب الَعظیم)

عندما تسئل  کل اهوازی بای اعتقاد کان عن الصابئة او المندائیین  لا یذکر عنهم الا کل خیر . الصابئة من الدیانات القدیمة و الاصیلة اللتی تعیش علی ارض الاهواز. یسکنون بسبب معتقداتهم علی ضفاف الانهر و المیاه. یعرف عن الصابئة بانهم  ناس مسالمین لا یحبون التشاجر مع ای احد و تری فی خلقهم التسامح الدائم . فی ما یلی نسلط الضوء علی هذه الفئة المهمه الساکنة فی الاهواز. مدونة بروال الاهواز تدعی الناشطین من الصابئة للکتابة فی هذا المجال و ترحب بارائهم من اجل الارتباط السلیم الدائم فی ما بین کل سکان الاهواز من ای دیانة کانت. لان ذلک یمهد الطریق للحوار بینهم .

 صابئین مندائی

 

ان الذین آمنو والذین هادو والنصاری والصابئین من امنه بالله والیوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم فلاخوف علیهم ولاهم یحزنون.           (سوره البقره آیه۶۲الی۶۱)

 صابیین مندائی در حدود 2000سال در پی جنگی که با دین یهود داشتند ودر آن جنگ تعداد زیادی از همکیشانمان کشته شدندتصمیم به مهاجرت میگیرندبعد از تحقیقات فراوان واز آنجا که تعدادی از همکیشانمان در ایران سکونت داشتند به ایران وعراق مهاجرت خود را آغاز میکنند وبعد از ظهور اسلام از آنجا که نبی اسلام حضرت محمد(ص)این قوم را کاملا"میشناخته و میدانستند که قومی یکتا پرست هستند در کنار مسلمانان نیز از حق وحقوق مساوی برخوردار بودند .

 

دین صابیین مندائی اولین دین از طرف خداوند است که بر حضرت آدم(ع)نازل شد کتاب ایشان که (گنزاربا)نام  دارد ....

 المزید

ادامه نوشته

فؤاد العاشوري السکراني

 

 الشاعر الاهوازی

فؤاد العاشوري السکراني

   

وُلد الشاعر فؤاد العاشوري السکراني الثابتي،في مدینة الفلاحیة (شادکان) جنوبي الأهواز حاضرة محافظة خوزستان،سنة1975في أُسرةٍ عریقة الإنتماء للشعر و الأدب العربي.

تَعَلمَ فُنون الشعر و اوزانةُ في مدرسة جَدَه الملا فاضل السَکراني الذي...

 

                               المزید

 

ادامه نوشته

برای مکیه ....

 

برای مکیه ....

 

عبدالقادر سواری(وبلاگ نوشتن بر حاشیه)

 

   اين روزها خيلي بيش تر ياد پدربزرگ مادري ام مي كنم.... نمي دانم كجا دفن شده است ... وگرنه مي رفتم سري به قبرش مي زدم... مادرم هم نمي داند... فقط همين را مي داند كه در روستايي به نام هزاميه دفنش كردند...

 

 

المزید(ادامه مطلب)

 

 

 

 

ادامه نوشته

حبيب باوي ساجد

 حبیب باوی ساجد من موالید ۱۳۵۹ فی مدینة الاهواز احد الناشطین فی مجال الکتابة و الافلام الوثائقیة .بدء مسیرته الفنیه بفلم "من الخیال الی الواقع" فی سنة ۱۳۷۶،صاحب مدونة عصابةو من آخر تالیفاته مجموعة قصصیة تحت عنوان "عصابة" الذی وصلت الی الطبعة الثانیة. فی ما یلی تعریف عن هذه الشخصیة الاهوازیة:

نویسنده و مستندساز اهوازی:

حبيب باوي ساجد

 

 المزید

 

ادامه نوشته

قصه متخصصه علم النفس

المتخصصه:

(هامش الجلسات الرمضانیه)

خلف عبدالخانی

... حضرت الدکتوره موضوع المحاضره لیس ما تفضلتی به،عنوان المحاضره هو... ونحن من خلال دراسه هذه الموضوع فی عدد جلسات وصلنا الی هذه الحلول ... فنحن نرید منک دراسه اکادمیه حولها.... 

 

المزید

ادامه نوشته

العادات والتقالید؛الاصلاح والدیمومه

العادات والتقالید؛الاصلاح والدیمومة

 حمیده شریفات

۱۸/۱۲/۲۰۱۰

لکل الامم الشعوب عادات وتقالید خاصه بتلک  الامم او الشعوب والتی من الممکن ان تکون مشترکه مع الشعوب والامم الاخری ومختلفه تماماً مع البعض الاخر، کما لدی الاهوازیین عادات وتقالید مشترکه او غیر مشترکه مع باقی الشعوب؛ هذه العادات والتقالید هن الموروث الثقافی لکل شعب ویجب الحفاظ علی هذا الموروث. لکن لیس کل مایورث من الاباء والاجداد هو صح وجید ،لدینا الکثیر  من العادات والتقالید الغیر صالحه والسیئه التی ورثها الاهوازیین من اباء واجدادهم ویجب اصلاح هذه العادات والتقالید ونقل  هذا المورث المصحح الی الجیل المستقبل واذکر هنا البعض منها....

 المزید

ادامه نوشته

اصدار ترجمة کتاب نقد العقل العربی(سید محمد آل مهدی)

اصدار ترجمة کتاب :

نقد العقل العربی(تکوین العقل العربی)

نقد عقل عربی(پژوهشی ساختارگرا در شگل گیری عقلانیت کلاسیک عرب )

 

الکاتب:محمد عابد الجابری

ترجمة:سیدمحمد آل‌مهدی

مدونة بروال الاهواز تبارک اصدار ترجمة کتاب نقد العقل العربی(تکوین العقل العربی) للکاتب والمترجم الاهوازی سید محمد آل مهدی وتتمنی له التوفیق و النجاح.

 

 لمعرفة المزید عن الکتاب

 

ادامه نوشته

زبان مادری اقلیت ها و خطر انقراض آن ها(دراسات)

 زبان مادری اقلیت ها و خطر انقراض آن ها 

موسی سیادت

«مرگ زبان و علل پیامدها ، از قرن نوزدهم به این سوی ، دانشمندان علوم اجتماعی به ویژه زبانشناسان غالباً زبان را یک ارگانیسم موجود زنده می دانند که پس از زایش ...

مرگ زبان تنها از میان رفتن یک ابزار ارتباطی نیست. بلکه مرگ یک فرهنگ با تمام گذشته و دیرینه آن و مرگ یک ملت با تمام هویت قومی، تاریخی، فرهنگی و مذهبی آن است ...

در مجموع بیشترین علاقمندان به زبان فارسی را دختران جوان تشکیل می دهند. و این به منزلۀ افزایش آموزش زبان فارسی به فرزندان در آینده است . چرا که این دختران به عنوان مادران آینده نقش عمده ای در زبان آموزی فرزندان به عهده دارند...

چنانچه ملاحظه می شود ، برخی از روشنفکران جامعه ی ما  با یک کاسه شدن « فرهنگ ها » در مکتب « جهانی شدن » دنیای غرب مخالفند !!! اما همین روشنفکران ملی گرا در محدوده ی جغرافیایی خود به نام «کشور» با نابودی هویت فردی « زبان » و قومی دیگران در چهار چوب یک کشور کثیر المله موافقند !!! ...

المزید 

ادامه نوشته

تقریر مصور لموسسة مشک

 

تقریر مدونة بروال الأهواز المصور لمعرض الصناعات الیدویة

لموسسة مشک:

(الموسسة الخیریه للاطفال المصابین بالسرطان فی الأهواز)

 

 

المزید 

 

ادامه نوشته

اللاعب الاهوازی حسین کعبی

استمراراْ لتعریف الشخصیات الاهوازیه:

 لاعب كرة القدم :

حسين كعبي

حسين كعبي لاعب كرة القدم , هو من مواليد عام 1985 في مدينة الأهواز، یعد الكعبي الأصغر من بين 14 أخ له في أسرته منهم  8 من أولاد و 5 من البنات.

بدأت مسيرة حسين كعبي في عالم كرة القدم بالإلتحاق بفريق مدينته نادي استقلال الأهواز مع فريق الفئات السنية ...

المزید

 

 

ادامه نوشته

ترجمه کتاب سقراط‌هایی از گونه‌ای دیگر(سید محمد آل مهدی)

 

سقراط‌هایی از گونه‌ای دیگر: روشنفکران در تمدن عربی

المثقفون فی الحضاره العربیه: محنه ابن حنبل و نکبه ابن رشد

 

 

الکاتب: محمد عابد جابری

 ترجمة :سیدمحمد آل‌مهدی

مدونه بروال الاهواز تبارک اصدار ترجمه هذا الکتاب للکاتب والمترجم الاهوازی سید محمد آل مهدی وتتمنی له التوفیق و النجاح و تنتظر المزید من اعماله القیمه.

 لمعرفه المزید عن الکتاب

لقاء صحیفه شرق مع سید محمد آل مهدی

 

ادامه نوشته

اصدار کتاب من الشاعره ایمان طرفه

اصدار کتاب جدید  من الشاعره ایمان طرفه

"کمی خنک تر از جهنم"

ایمان طرفه

 

 الشاعرة  ايمان طرفه(طرفی) ولدت في عبادان عام 1354 شمسي و ترعرعت في اسرة علمية ادبية و هي من احفاد العلامة الشيخ عيسى الطرفي و تعلمت ما يجعلها شاعرة مجيدة تنظم الشعر في شتى المواضيع و الاغراض الادبية الفارسية نشرت ديوانها عام 1389 شمسي في دار النشر نوح النبي (ع) في 91 صفحة يحتوي الكتاب على 81 قطعة غزلية و تحت عناوين مختلفة منها:

ناصادقانه - موافق - عزيزترين- ابروي ابليس- شوق و غزل الذي اولها:

در کشور وسیع نگاه تو نازنین!

باید به فکر یافتن یک وجب زمین!

جغرافیای چشم تو، تاریخی و بزرگ 

هر گوشه اش نشانه ای از مصر،هند، چین

در وسعت قلمرو دریایی دلت

ارامشی عمیق می یابند آن و این،

اما برای این دل اواره نیست جا

یک گوشه؛کلبه ای کپری ،خانه ای گلین

الی اخره

اتخذ اسم الکتاب من مقطوعة تحت هذا العنوان

یوزع الکتاب فی الاهواز: معرض الکتاب رشد و بین الملل و غیره 

 

مدونه بروال الاهواز تبارک الشاعره ایمان طرفه علی هذا الاصدار وتتمنی لها التوفیق. 

 

مقطوعه من اشعارها السابقه

 

 

 

ادامه نوشته

العدو العاقل أحسن مِن الصدیق الجاهل

 

«العدو العاقل أفضل مِن الصدیق الجاهل»

موسی سیادت-الاهواز

لماذا ننفي الاستعمار و المستعمرین ، لماذا نرفض الدیمقراطیة و نلجاء الی الدیکتاتوریة ، ما هو السبب الذي یجعلنا نرفع شعار :"عین أخاک ظالماً ام مظلوماً "، ونتمسک بشرائع القبیلة اي حالة الجاهلیة التي تحکمها الافکار المتخلفة و الفوضی و لانعرف شيء باسم حقوق الانسان و لم نلاحظ فی مثل هذه المجتمعات الرجعیة نوع من العدالة الاجتماعیة و بتبعها  تاثیر هذه الاجواء علی  الاسرة لکي تتصرف بحریة الرأيو ان تقرر مصیرها و ان لا یتحکم فیها رب البیت  ای الاب (الحاله اللتی تسمی  بالابویه)....

المزید

ادامه نوشته

رضا عامری

 

ادبیات معاصر عرب ترجمه‌های محدود و معدود

گفت‌وگو با پژوهشگر،مترجم عرب ومنتقد ادبی

رضا عامری 

 

رضا عامری که 6 شهریور 1332 در آبادان متولد شده، دانش‌آموخته کارشناسی زبان و ادبیات عرب در دانشگاه آزاد شیراز است.

وی اولین مقاله‌هایش را در مجله آدینه ‌نوشت و سپس با نشریات روزگار ...

 

•  «میرامار» از آنجا که یک رمان کاملا عربی است، برایم جذاب است. همچنین رابطه میان فرم و محتوا در این رمان کاملا رعایت شده است. در «میرامار»....

 

المزید(ادامه مطلب)

 

ادامه نوشته

الفنان الاهوازی غالب الاصیل

الفنان الاهوازی:

غالب الاصیل

مدونة کارونیات

ولد الاصیل عام 1975 فی مدینه الحمیدیه و فی عائله غنیه عن التمجید، والد کریم و حریص علی عائله یحبون الشعر و الادب و الفن کما یحبون العرض و الارض و الکرامه کسائر العرب الشرفاء فی کل انحاء بلادنه المجیده....

المزید(مع تحمیل الاغانی)

 

 

ادامه نوشته

مهدی طرفی مستند ساز

 به بهانه ی فیلم مستند سینما آزادی

گفت و گو با مستندساز اهوازی:

مهدی طرفی

 

 مهدی طرفی متولد 1363 فیلم ساز جوان خوزستانی است . او در ابتدا به همراه یکی از دوستانش به ساخت فیلم های کوتاه می پرداخت. به مرور زمان به تنهایی شروع به ساخت فیلم مستند کرد. برخی از فیلم های  او به جشنواره های مختلف راه یافته وصاحب مقام هایی نیز شده است.

 سینما آزادی مستند جدید او تاکنون در چند جشنواره معتبر داخلی شرکت کرده و  موفق به کسب جایزة بهترین فیلم بخش پرتره جشنوارة پروین اعتصامی شده است. (همچنین  دارنده جایزه مراوارید سیاه از  جشنواره سینمائی ابوظبی)

 ....

 

 المزید(ادامه مطلب)

 

 

ادامه نوشته

المشهد ما بعد الأخیر (7 )

 

المشهد ما بعد الأخیر (7 )

المصباح المکسور

 
عابر سبیل
۰۲/۱۱/۲۰۱۰

أمسک یدی و وضع فیها حزمة من النقود و قال لی بحزم :
« خذها و لا تتردد ، إنها 840000 ریال ، جمعتها من أعضاء الفرقة ، کلٌ حسب استطاعته ، ما عدا نبیل و فاطمة لأنهم ... »

 

 اقرا المزید

 

ادامه نوشته

انشقاق الاجیال

انشقاق الاجیال

عبدالعالی السلامی

کنت فی یوماً من ایام الصیف  عابراً واسیر بالقرب من دوار الساعه فی الاهواز سارحاً فی افکاری ابحث عن ظل شجره لالجاء الیه لان الجوکان حاراً جداً.

فاقتربت منی فتات رشیقه کانها شطب الریحان بزی حدیث یسمی بـ«مانتو سلوار» فی مجتمعنا وسالتنی عن عنوان مستشفی ...

 

المزید

 

ادامه نوشته

مهدی طرفی فاز بجائزه اللؤلؤة السوداء

 

فی مهرجان ابوظبی السینمایی

حصول مهدی طرفی علی جائزه اللؤلؤة السوداء

 

جائزة أفضل فيلم وثائقي قصير خصصت للمخرج الاهوازی مهدی طرفی علی فیلمه الوثائقی القصیر سینما الحریه(سینما آزادی) فی مهرجان ابوظبی الدولی للسینما.

اخذ  وثائقی سینما الحریه جائزه اللؤلؤة السوداء  مناصفه بینه و بین فیلم "المدینه ذات وجه القدر " للمخرج بیتر کینغ  من المملکه المتحده.

بهذه المناسبه السعیده تهنی اداره مدونه بروال الاهواز المخرج مهدی الطرفی و کل الکادر المتعاون معه  کما نهنی کل الاهوازیین علی اخذ هذه الجائزه الدولیه القیمه.

 

 

الف الف مبروک لکل الاهوازیین

 

 

یوم الطفل العالمی 6

التربیة ولیدة الأسرة

ابوأنس – الأهواز

إذا نظرنا عبر التاریخ نجد أن الاسرة هی الدافع الاساسی و العامل الرئیسی لبناء الشخصیة الثابتة و الواثقة لدی الطفل لأن الطفل قبل أن یدخل المجتمع و یتفاعل معه یتلّقی التربیة فی احضان العائلة و حنان الأب و الأم .
و علی هذا الاساس نری أن معظم الافراد الناجحین فی حیاتهم هم الذین سلکوا طریق الأمان حیث بأستطاعتهم التمییز بین الصحیح و الخطأ لذلک یصبح الأنسان فی هذا الحال واثق من نفسه و باستطاعته مواجهة العراقیل التی تظهر أمامه و العقبات الصعبة التی یواجهها فی زمان الحال و المستقبل ، فأول مکان ینشأ فیه الطفل هی الأسرة قبل أن یذهب الی الروضة أو المدرسة و هذا یعنی التربیة من مهام الاسرة بالدرجة الأولی و علیها بتوجیة الطفل بشکل صحیح نحو الافضل و تربیته علی علی اساس الموازین الاسلامیة وکلما تکون الاسرة مدرکة بواجباتها تجاه ابناءها کلما تصبح الاسرة متکاملة و مثقفة و تخدم المجتمع .
هنالک أسر فی مجتمعنا تُحمِّل أوتسعی لتحمیل القیم و المفاهیم التی تخص زمان و بیئة الآباء و الامهات علی الطفل بمعزل الاخذ بعین الاعتبار ظروف الزمان و البیئة الحالیة للطفل و هذا یسبب شرخاً فی العوائل بین الآباء و الأبناء و بالتالی تحصل ثغرة عاطفیة بینهما و اطفالهما و ایضاً هناک اسباب و علل و سلوک فی بعض الاسر تعمّق هذا الشرخ و برأیی هذا الأمر یرجع الی الامور التالیة :
1 - عدم وجود دراسة دقیقة و موضوعیة تدرس هذا الموضوع فی المجتمع
2- عدم وجود علاقة وطیدة و حسن المعاملة بین الزوجین انفسهم
3 – سوء معاملة الاطفال کالضرب أو التحقیر
4 – عدم اعطاء الفرص لاظهار مواهبهم و استعدادهم بدل التحفیز و التشویق
5 – وجود مشاکل اقتصادیة کالبطالة ، الفقر ، عدم توفّر الامکانیات و غیرها

و أما السؤال الذی یطرح نفسه : أی منهج تتخذ الأسرة لتعلیم و تربیة الاطفال ؟
بطبیعة الحال علی الأسرة أن تربّی ابناءها حسب معتقداتها الفکریة و الدینیة الصحیحة و النقیة التی لا تتنافی مع العقل السلیم و الشرع الالهی و بطبیعة الحال المجتمع الاهوازی مجتمع مسلم و علی العوائل تربیة اطفالها حسب المنهج الاسلامی السائد فی المجتمع والثقافة الاسلامیة و هذا ما تسعی له العوائل الاهوازیة .
لکن نقطة البحث تکمن فی تطبیق هذه الثقافة فی المجتمع و تأثیرها علی مستقبل الطفل و الذی سنحاول أن نشیر الی بعض النقاط فی هذا الموضوع .
الاسرة الاهوازیة عریقة و نزیهة فی تاریخها و معتقداتها و لها جذور تاریخیة فی بناء المستقبل و لکن مرت بمشاکل عدیدة منها سیاسیة ، اجتماعیة و ایضاً فکریة التی عرقلت سیرها فی مجال تربیة الاطفال و العنایة بهم کما ینبغی و کما تفعل الامم المتقدمة و لکن و الحمدلله رغم کل الصعوبات لا تزال الاسرة تلعب الدور الاساسی فی هذا المهم .
لابد لنا أن نشیر هنا الی الحالات التی تتم فیها معاملة الطفل معاملة قاسیة و التی لا تتناسب مع کل المعاییر المطلوبة لایجاد أسرة ناجحة :
علی الاسرة أن تلبّی احتیاجات الطفل ، اریکسون یقول : اذا لم تتحقق آمال الطفل فتکون ثغرة عاطفیة فی حیاته .
فی حالة أخری نشاهد عدم المساواة فی حقوق الابناء من قبل الوالدین و هذا امر خطیر لابد للأنتباه الیه یعنی هناک بعض الأسر لا تعطی حقوق متساویة لأبنائها من محبة و أمکانیات و حتی مصاریف أو فی اعتقاد الکثیر من الأسر بأن هناک فرقاً بین البنت و الولد و سمیزون الولد علی البنت و هذا ما نبّه الیه الباری سبحانه و تعالی فی القرآن الکریم حیث قال : « إذا بُشّر أحَدهُم بالأنثی ظل وجههُ مسوداً و هو کظیم » و فی آیة أخری یوکّد علی المساواة فی الخلق حیث یقول « و خلقناکم من ذکرٍ و إنثی و جعلنا بینکم مودةً و رحمة » .

و نحن نعلم إن فقدان العاطفة و المحبة تجاه الابناء هی سبب من اسباب لجوء الابناء لغیر الأسرة و من الممکن أن یؤدی هذا العمل الی انحراف أجتماعی و أما ینتهی بالفرد الی الانزواء من المجتمع .
هنالک بعض الاسر تعتقد بأن الضرب هو الحل لتأدیب الاطفال فهذه طریقة قدیمة و لایزال نری هذه الامور تحدث فی مجتمعنا .
الطفل کالمرآة المصقولة کل ما یراه ینعکس علیه و المثال علی ذلک ، تلک الاسرة التی تتشاجر دائماً فیما بینها و هذا الشجار یؤثّر لباً علی الطفل و یولّد الانفعال و سوء الاخلاق و السلوک المشین .
علینا نحن فرداً فرداً أن نکوّن آسرة مثقفة منسجمة و متماسکة تمشی بخطی ثابتة طبق منهجیة علمیة تتماشی مع روح الزمان لیصبح لنا اجیالاً مثقفة تواکب العصر و الزمان و تلتحق بأمم المتقدمة .

 

عبدالنبی قيم به جشنواره بين‌المللی بابطين كويت می‌رود

ایسنا خوزستان:عبدالنبي قيم، فرهنگ‌نويس، نويسنده و محقق خوزستانی، به عنوان يكي از فرهيختگان ادبيات جهان عرب به جشنواره بين‌المللي ادبيات عرب دعوت شد.

 

به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) از خوزستان موسسه "بابطين" يكي از مؤسسه‌های فرهنگي كويت است كه با تلاش عبدالعزيز بابطين، يكي از شاعران اين كشور، به منظور ترويج و آموزش فرهنگ و زبان عربي در دنيا راه‌اندازي شده است.

 

اين جشنواره هر 2 سال يك بار و هر بار در يكي از كشورهای دنيا مراسم برگزار مي‌كند كه در ايران هم مراسم داشته است. از بهترين‌هاي شعر و ادبيات جهان عرب براي شركت در اين جشنواره دعوت به عمل مي‌آيد كه امسال عبدالنبي قيم از ايران به عنوان يكي از اعضا دعوت شده‌ است.

امسال دوازدهمين دوره برگزاري جشنواره اين موسسه در شهر سارايوو، پايتخت بوسني و هرزگوين، است كه به مناسب گراميداشت 2 شاعر با نام‌های خليل مطران از لبنان و مالك دزدار از بوسني و هرزگوين نام‌گذاري و برگزار مي‌شود.

افتتاحيه اين جشنواره با حضور عمر موسي، دبير كل اتحاديه عرب، يوسف قرضاوي، عالم اهل سنت، و رييس جمهور بوسني و هرزگوين برگزار می‌شود.

عبدالنبي قيم در اين چند ساله به عنوان پژوهشگر برتر در  خصوص ادبيات عرب در مراسم متعددي همچون جشن 50 ساله انتشار مجله العربيه كويت، مركز عربي اسلامي در كره و شهداي هماهنگي وزارت فرهنگ مصر دعوت شده است. وی مؤلف فرهنگ واژگان عربی به فارسی قيم است كه انتشارات فرهنگ معاصر آن را منتشر كرده است.

المزید مدونه الکاتب عبدالنبی قیم

 

9 مستندساز خوزستانی در جشنواره بین‏المللی «سینماحقیقت»

 

نمایش 9 فیلم از 9 مستندساز خوزستانی در جشنواره بین‏المللی «سینماحقیقت»

 

مرکز گسترش سینمای مستند وتجربی:

اسامی فیلم‏های منتخب مستندسازان خوزستانی که در بخش «قاب نو» چهارمین جشنواره بین‏المللی «سینماحقیقت» روی پرده خواهد رفت، اعلام شد.

            به گزارش روابط عمومي جشنواره بين‌المللي سينماحقيقت، 9 فیلم مستند از تولیدات فیلمسازان خوزستانی در این بخش جنبي جشنواره «سینماحقیقت» به نمایش عمومی درخواهد آمد که اسامی این آثار و کارگردانان آن به این شرح است:

الرماد (حبیب باوی‏ساجد)، پهن او (سعید بریزی)، دستان پیر بازارچه (عباس داودی)، شانه‏های موازی (منصور غلامی)، شهر آجر (احسان صامت‏زاده)، شهر خاموش (مجید عیدان)، کلگ (فاطمه صادقی)، کوروش تا کیانوش (محمود رحمانی) و وقتی همه رفتند (محمدباقر حنطوش‏زاده)

            برپایه این گزارش، اسامی فیلم‏های منتخب مستندسازان «استان کردستان» از بخش «قاب‏نو» جشنواره نیز متعاقباً اعلام خواهد شد.

            گفتنی است: چهارمین جشنواره بین‏المللی فیلم مستند ایران: سینماحقیقت، طی روزهای 17 تا 21 آبان‏ماه 1389 در شهر «تهران» برگزار خواهد شد.

 

ماجد نیسی مستند ساز اهوازی

 

فی اطار تعریف الشخصیات الاهوازیه الفاعله فی المجالات السینمائیه والفن و...

گفت و گو با ماجد نیسی مستند ساز

 

انسان شناسی وفرهنگ:ماجد نیسی مستند ساز، تهیه کننده  عضو پیوسته انجمن مستندسازان خانه سینمای ایران در سال 1360 در اهواز متولد شد. وی سال 1376 و در سن 16 سالگی مستند سازی را به صورت تجربی و با قرض گرفتن یک دوربین ...

 المزید 

 

ادامه نوشته

یوم الطفل العالمی 5

 

الطفل والدراسه

یوسف-الاهواز

۱۷/۱۰/۲۰۱۰

مع بدایة العام الدراسي تبدا مشاکل اولادک والتي أهمها : الهروب من عمل واجباتة المدرسیة وبالرغم من الجهد الذي تبذلة الأم في محاولة أن یبدأ ابنها أو أبنتها بدایة جیدة في العام دراسي جدید ....

 

 اقرا المزید

 

ادامه نوشته

یوم الطفل العالمی 2

 

الطفل الاهوازی وتعلیم لغه الام

 

وأعطي نصف عمري للذي
يجعل طفلاً باكيا يضحك
وأعطي نصفه الثاني لأحمي
زهرة خضراء أن تهلك ".

توفيق زيّاد-فلسطین

سالم-الف

۰۶/۱۰/۲۰۱۰

الدراسات التی تخص الطفل وتربیه الطفل فی العالم کثیره ولکن هذه الدراسات تتغییر حسب تغییر البیئه المحیطه بالطفل والتی تتاثر تربیه وانشاء الطفل بها.ولهذا قبل دراسه امر الطفل الاهوازی ،یجب ان ندرس البیئه الاهوازیه التی تحیط بالطفل الاهوازی وتاثیرها علی تربیه الاطفال فی الاهواز.

الکثیر من خصوصیات المجتمع مثل الفقر،القبلیه و... توثر بشکل مباشر او غیر مباشر علی الطفل .

من اهم مایطرح حول الطفل الاهوازی هو موضوع الطفل الاهوازی و لغه الام، الذی الکثیر من المشاکل ترتبط بهذا الامر ومنها یمکن الاشاره الی:

۱- تاثیر تعلیم لغه الام علی بناء شخصیه الطفل

۲-تعلیم لغه الام وتاثیرها علی النمو الذهنی والعاطفی عند الطفل

۳- تعلیم لغه الام عند الطفل وتاثیرها فی الحفاظ علی الثقافه والهویه

۴- تعلیم لغه الام للاطفال وتاثیرها علی معدل الامیه فی المجتمع

والکثیر من التاثیرات الاخری الذی یخلفه عدم تعلیم لغه الام للاطفال بشکل مباشر او غیر مباشر،تبقی تعلیم لغه الام للاطفال عنواناً  لحقوق الاطفال فی العالم ومنتطقتنا ایضاً.

اما عدم تعلیم لغه الام للاطفال لا یجب ان تؤثر اکثر من حجمه علی المجتمع الاهوازی ویمکن مکافحه هذا الامر من خلال تعلیم لغه اخری غیر لغه الام  فی وقت مبکر من العمر مع الاحتفاظ بتعلیم لغه الام للاطفال،حیث الکثیر من الدراسات فی العالم تؤکد امکان تعلیم الاطفال لغه اخری غیر لغه الام فی سنین مبکره من العمر.

طبعاً هنا یجب ان نذکر،ان امکان تعلیم الطفل لغه اخری غیر لغه الام لا تمحو مشاکل التی تخلفه عدم تعلیم لغه الام علی الطفل وعلی نمو الذهنی للطفل بل فقط لاجل مساعده الطفل استیعاب اللغه التی یخاطب بها فی المدارس والتی تطرح المواد الدرسیه بها.

اما الامر  الاخر اهتمام الادبی للطفل الاهوازی الذی مع الاسف لم یتطرق کتاب وشعراء الاهواز حتی الیوم بصوره جدیه وملحوظه الیه.

عند طرح الادب الطفل الاهوازی نری ارتباطه المباشر بلغه الام لدی الاطفال وهذا یؤکد لزوم اصدار هذا الادب بلغه ام الطفل.

هذا الادب لدیه الکثیر من الشعب نذکر البعض منها:

۱-تالیف واصدار کتب مصوره لقصص القصیره

۲- تالیف واصدار کتب مصوره تحتوی علی قصص وحکایات شعبیه او اعاده صیاغه هذه الحکایات والقصص وایضاً تعریف الاطفال بالامثال الشعبیه من خلال قصص مصوره

۳-انشاء برمجه کومبیوتریه والعاب الشعبیه بصوره حدیثه لتعریف الطفل بتراث والثقافه

۴- العمل علی تاسیس ورشه لتعلیم الاطفال القراء الحره ولو بصوره مصغره وعائلیه.

۵-الاهتمام ببرامج الترفیهیه للاطفال منها الاناشید ومسرح الطفل والاشعارو... التی من هنا نناشد اداره الاذاعه والتلفزیون المحلیه، المراکز الثقافیه والفرق المسرحیه و... ،الاهتمام بهذا الامر.

۶- اصدار معاجم مصوره تعرف الطفل بلغه الام.

 

 

 

العام الدراسی الجدید(5)

 

التخلف الدراسی بین شباب الاهواز

(اعاده نشر)

یعد العزوف عن الدراسه والانقطاع عنها من الظواهر المتزایده بین الشباب فی مجتمعنا ،فبعض من الشباب المتخرج فی المرحله المتوسطه بعزف عن مواصله تعلیمه الثانوی وبعض من الذین یواصلون تعلیمهم الثانوی لایکملونه.وتلوح الظاهره اکثر ،بعد المرحله الثانویه اذ یتزاید العزوف عن متابعه الدراسه الجامعیه ومن اهم الاسباب التی تدفع بالشباب الی العزوف عن التعلیم ومواصله الدراسه المهنیه والنظریه الی مراحلها العلیا هی:

1-انقطاع الصله بین مایتلقاه الطالب من علوم ومعارف وبین حیاته العملیه. حیث لایری فیما یتعلمه ما یسهم فی اعداده للحصول علی مهنه المستقبل فکثیر من الدروس الذی یاخذ الطالب فی مدارسنا هی لیس لها ای استفاده فی المجتمع یعنی لا یدرس ما یربط هذه الماده به الحیاه الیومیه ودور تعلمها فی تطویر المجتمع بشکل عملیه.

2- عدم تفاعل الطالب مع التخصص الذی یدرسه لعدم رغیته فیه او میوله الیه ولکنه اجبر علی الدخول فیه لعدم توفیر الفرصه امامه لتحقیق رغباته ومیوله، فیحصل نوع من التفرد بین الطالب وما یدرسه یودی بالتالی الی فشله واخفاقه وبالتالی ترک الدراسه تماماً .فللمثال کثیر من الشباب فی مجتمعنا بدلایل تخص الدعم و... لا یحصولون علی الدراسه فی فروع الریاضیات او المعاهد وقسم الاعظم من الطلاب اجباراً یختارون فرعین لا غیرهم وهم فرع العلوم الانسانیه والفرع علم العمل(کاردانش) الذی الثانی یتطلب دخول مدارس غیر حکومیه وهذه الاسباب کلها تجتمع حتی لا ینسجم الطالب مع التصص وهذا یودی الی الانقطاع عن الدراسه اما فی الثانویه اما فی الجامعه.

3- عدم وجود توجیه البناء من قبل اخصائین المدارس لمساعده الشباب فی اختیر التخصص المناسب لمیوله وقدراته مما یودی التخبط فی اختیار التخصص.الاخصائین الذین یتواجدون فی کل المدارس الثانویه وعملهم الوحید هم توجیه الطالب لاختیار الاختصاص لا یعملون بصوره علمیه فهم حسب درجات الحاصله من بعض الدروس ینظمون قائمه لکل طالب تمیز الفروع التی یجوز لطالب ان یدرس فیها عن غیرها مع العلم ان لا یأخذ برأی الطالب فی التخص الذی خصصه له والمولم هو عدم اجازه الطالب فی الدراسه بفروع التی لا یجوزها الاخصائی له حتی فی المدارسه الخاصه.

4-عدم وجود توجیه المفید من قبل الاهل لمساعده ابناءهم فکثیر من العوائل لا یهتمون بتخصص الذی سیدرسه اولادهم و حتی اکثر من ذالک فالبعض لا یبدون اهتمامهم فی ترک اولادهم الدراسه وحتی یشجعونهم علی ترک الدراسه والسیر فی العمل عاجلاً فمن منظارهم لیس للدراسه مستقبلاً.

5-کثیر من الشباب یرکزون علی حصول الشهاده فقط دون اقامه وزن للتعلیم وفی السنوات الاخیره فی هذه الاطار ولتشجیع الشباب علی هذا الاسلوب تأسست الکثیر من الموسسات او امراکز التعلیم الغیر حکومیه وتعطی الشهاده مع العلم عدم وجود التعلیم الکافی لهذه الشاهدات .لذا تجد الکثیر من الشباب یترکون مقاعد الدراسه متی ما فشلوا فی الحصول علی الشهاده او متی ما توفرت لهم الظروف التی تجعلهم یستغنون عنها.

6- طول الفتره الزمنیه التی یقضیها الشباب فی التعلیم مما یودی الی استعجال بعض الشباب فی تکوین انفسهم والحصول علی المال،فتجده یترک الدراسه متی ما توفرت له فرصه عمل او للبحث عن عمل یدر علیه دخلاً مادیاً.

7-ما یلاحظه الشباب من المعناه التی یعانیها اخوانهم خریجوا الجامعات فی الحصول عل ی الوظائف.من اهم الاسباب التی تودی للوصول الی هذه الحاله ازدیاد الفساد الاداری وایضاً تورید اشخاص بنفس المواصفات من مناطق اخری لملاء الفرض العمل فی المنطقه وعدم الدعم اللازم لتوفیر الحمایه لخریجوا الجامعات من اجل خلق العمل لانفسهم وللاخرین ایضاً.

8-عدم وجود الوعی العام باهمیه التعلیم مما یساهم فی عدم الاهتمام به وبالتالی الانقطاع عنه ، فاهم الوسائل لتوعیه الشباب هی القنوات التلفزیونیه والرادیو والجراید و.. وعدم اهتمام (اوعدم وجود)هذه الوسائل فی التعلیم واهمیه ومناهج التعلیم یودی الی عدم التوعیه ونتیجه کل هذه واسباب اخری ازدادت الامیه بین کثیر من الشباب، فیشبون جهلاء لا یقدرون علی تمییز الخیر من الشر والفضیله من الرذیله والنافع من الضار وهذا ما یریدونه، من لایریدوا مصلحه الشعب.

المراجع:

انحراف الشباب-المولف خالد الجریسی

 

العام الدراسی الجدید(4)

تلبیتا لطلب اداره المدونه لارسال المقالات حول بدایه السنه الدراسیه الجدیده ارسل لنا  الکاتب یوسف الذی عمره لایتناهز ۱۵ عام المقال التالی مع شکرنا لهذا الشاب الطموح.

۲۷/۰۹/۲۰۱۰

مدرستی فی اول ایام العام الدراسی الجدید

الکاتب:یوسف-طالب فرع الریاضیات فی مدارس الاهواز

نظافه المدرسه:

المدرسه فی اول الایام کانت جمیله ونظیفه ولکن نری قله الامکانیات لجمع النفایه وفی الصفوف ایضاً نری هذا الامر.اما الامر الاخر هو عدم نظافه الحیطان ،التی اصبحت غیر صالحه لصفوف وتحتاج الصبغ.

کیفیه استقبال الطلاب:

بعکس ما یروج ان الطلاب فی اول ایام العام الدراسی یستقبلوا بباقه من الورود لم نلاحض هذا الامر فقط عند دخولنا وبعد تنظیم الصفوف مدیر المدرسه القی کلمه ترحیب وتکلم عن قوانین المدرسه والاهتمام بنفظافه المدرسه والتعاون مع مسئول النتظیف فی المدرسه وایضاً تکلم حول معلمین المدرسه.

حضور المعلمین :

بعد الذهاب الی الصفوف حضر احد المعلمین وعرف نفسه وتکلم حول اسلوب تعامله مع الطلاب وایضا اسلوب الانضباط والاحترام وبعد ذلک عرفنا اکثر عن الدرس او الکتاب وثم یجلس علی الکرسی ویقول هل من سؤال ؟ اذا الطلبه لدیهم السؤال یرفعون ایدیهم ویسؤلون اسئلتهم .

حضور الطلاب :

لم یحضر الطلاب الا القلیل منهم ، البعض منهم یسؤلون عن صفهم فی المدرسه وبعد ذلک یرحلون الی بیوتهم حتی یمضی اسبوع علی افتتاح المدارس وبعضهم وهم الانشط بین الطلاب یدخلون الصفوف حتی یتعرفون علی المعلمین و قوانینهم وکفیفیة التعامل معهم .

روحیات الطلاب :

بعض من الطلاب الناشطین یحضرون الی المدرسه حتی یتعرفون علی اصدقاء جدد والتقابل مع المعلمین والاصدقاء وایضاً من اجل الدراسه الحقیقیه ولکن البعض الاخر فقط من اجل اللعب و تمضیت الوقت یحضرون فی المدرسه.

من الامور اللافته للنظر عدم وجود ماء یصلح للشرب وعدم وجود براد وایضاً عدم وجود ملتزمات النظافه مثل الصابون و...

 

 

 

العام الدراسی الجدید(3)

 

العلم واهل العلم

دعوه لبحث قضیه

۲۶/۰۹/۲۰۱۰

عندما اردت ان اکتب عن مناسبه بدء عام الدراسی الجدید حاولت البحث فی الشبکه المعلوماتیه عن آراء ودراسات تخص المدرسین والمعلمین الاهوازیین بلغتین العربیه او الفارسیه ،عند ذلک شاهده المئات بل الالاف من المدونات والمواقع التی تخص دراسات وذکریات وآراء وتعلیقات المعلمین الغیر اهوازیین ولم اجد مدونات تخص دراسه الوضع التعلیمی فی الاهواز الی القلیل من المدونات التی تخص ،معلمین مدینه الخلفیه(رامشیر)الذی هنا بدوری اشکرهم جزیل الشکر علی اهتمامهم بهذا الامر وتدوین وانتشار افکارهم  علی الشبکه المعلوماتیه.

بعد ان لم اجد آراء المعلمین علی المواقع والمدونات قمت ببحث مع عدد من المعلمین والطلاب ،الکثیر من هذه الفئه لم یکونوا متحمسین لبدئ العام الدراسی الجدید بل نری علائم الحزن علی وجوه الکثیر منهم کإنهم عازمین الی مجلس عزاء ولیس مناسبه مبارکه کالعام الدراسی وامر التعلیم اوکما یقول احد المعلمین رابطه اهل العلم والعلم اصبحت کرابطه الجن والبسم الله.من الامور التی تثبت هذا الامر تغیب الکثیر من المعلمین واساتذه الجامعات والطلاب عن صفوف الدراسه عند بدء العام الدراسی الجدید،بحجج مختلفه کـ عدم حضور بعضهم البعض(المعلمین والطلاب) فی تلک الصفوف.

وهنا  یجب ان نبحث عن اسباب عدم اشتیاق المعلمین والمتعلمین ببدئ العام الدراسی وحاله الملل بینهم.

بدوری اطلب من موسسه المعلم تفعیل هذا النوع من الابحاث وایضاً موقع هذه الموسسه مع جزیل الشکر لجهودهم.

 

 

محاضرات رمضانیه(9)

 

تفاهم الزوجین(۳)

 المقال مرسل من قبل الاستاذ موسی (ابو ابین) وننشر هذا المقال هنا فی اطار ان تکون هذه المدونه منبراْ للحوار بین افراد المجتمع الاهوازی ونرجوا من اصحاب القلم ارسال مقالاتهم علی برید المدونه ویجب ان نذکر ان کل المواضیع المطروحه فی المدونه قابله للنقد والنقاش.

اداره مدونه بروال-الاهواز  

 

...و لماذا حينما تفوهت بهذه العبارة اخذوا البعض يقضون بسرعة و القضاء السريع مبعدا تماما من المثقف مع احتراماتي الى المثقفين .أنا طبعا لا احصر حرية المرأة في شئ واحد فقط بل هناك امور جدا مهمة ومع الأسف ليضيق بعض الصدور لا مجال لي أن أتفوه بها كما يقال، ليس ما كلّ يعرف يقال و يمكن الأخوة متطلعين عليها تماما. ...

 

...عدم وجود تسوية بين الزوجين ثقافيا ‘ اقتصاديا ‘ و حتى بيئيا راح يقلل التفاهم بينهما.

التساوي بين الزوجين جدا مهم و من اهم الأمور لكي لا يحصل عند احد الطرفين التباهي أو المفاخرة و حتى يمكن يصبح فأسا يضرب به جذور الاسرة....   

 

 اقروا المزید

 

ادامه نوشته

"سيوف و قلوب"

ایسنا:نمايش عربي "سيوف و قلوب"، كاري از گروه تئاتر "دعبل" شوش، به نويسندگي و كارگرداني هادي بريسم در اين شهرستان اجراي عمومي مي‌شود.

 

به گزارش خبرنگار فرهنگ و هنر خبرگزاري ايسناي خوزستان اين نمايش در مورد سنت‌هاي قديمي قوم عرب است كه دختران با پسرعموها ازدواج مي‌كنند و... .

 

در اين نمايش هادي بريسم، رحيم سعدي، فرحان سرخه، نعيم سرخه، ميعاد بريسم، سعاد بريسم، فهيمه آل‌كثير، علي سگوري و قاسم عبدالخاني به ايفاي نقش مي‌پردازند.

 

علي عبدالخاني‌ هماهنگ‌كننده گروه و سيدقازي فاضلي نورپرداز و افكتور اين نمايش هستند.

 

نمايش"سيوف و قلوب" از 23 تا 30 شهريورماه در تالار نيايش شوش اجراي عمومي مي‌شود.

نقد و بررسي مجموعه داستان "عصٌابه"

ایسنا:

مجموعه داستان "عصٌابه" نوشته حبيب باوي‌ساجد در چهارمين جلسه كنج قصه حوزه هنري خوزستان نقد و بررسي مي‌شود.

 

به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) از خوزستان در ادامه جلسات هفتگي نقد و بررسي داستان در مركز آموزش حوزه هنري روز يكشنبه 28 شهريو 89 مجموعه داستان "عصٌابه" نوشته حبيب باوي‌ساجد به نقد گذاشته مي‌شود.

 

" عصٌابه" شامل 13 داستان كوتاه است كه بيش‌تر رويكرد بومي به اقليم خوزستان و حوادث معاصر آن دارد.

 

"ادبيات معاصر ايران در گذر زمان" كه به زندگي و آثار احمد محمود مي‌پردازد اثر ديگري از باوي‌ساجد است كه انتشارات افراز در سال جاري آن را به چاپ رسانده است.

 

حبيب باوي‌ساجد در سال 1373 وارد فعاليت هنري و در سال 1375 وارد عرصه فيلمسازي شد و سال 1376 نخستين فيلم خود را با نام "از رويا تا واقعيت" كارگرداني كرد. باوي‌ساجد تاكنون حدود 20 فيلم كوتاه نيمه بلند، مستند و داستاني نوشته و كارگرداني كرده است. وي علاوه بر كارگرداني فيلم در عرصه توليد با عنوان مدير توليد در چندين فيلم كوتاه همكاري داشته است.

باوي‌ساجد هم چنين پايه‌گذار واحد فيلم‌سازي حوزه هنري خوزستان بوده و به مدت 2 سال مسؤوليت آن را به عهده داشته است. او در عرصه داستان‌نويسي و روزنامه نگاري (بخش هنري) فعاليت داشته و چند كتاب به چاپ رسانده است. باوي‌ساجد تاكنون جوايزي را نیز به خود اختصاص داده است.

 

وي جدای از ساخت فيلم كوتاه يك فيلم بلند مستند در باب نويسنده برجسته ادبيات داستاني معاصر فارسي "احمد محمود" ساخته است كه در آن با افرادی همچون محمود دولت‌آبادي، مسعود كيميايي، منوچهر آتشي، داريوش مهرجويي، يوسف عزيزي بني‌طرف، محمد محمدعلي، محمد ايوبي، محمدعلي سجادي، محمد بهارلو، سيد عدنان غريفي، بهزاد فراهاني، دكتر ابراهيم يونسي، بابك اعطا، مينو فرشچي و ... گفت‌وگو كرده است.

آدرس  نقد و بررسی کتاب عصابه تغییر کرد.

آدرس جدید :24متری باغ معین - کوچه کلانتری 13 -مرکزآموزش حوزه هنری

ساعت 7

عید سعید

 

هله بهلالک یا عید

یل بیک الافراح اتزید

 

عیدکم مبارک وایامکم سعیده

عساکم من عوّاده

 

  

 

شعارنا:

بقدر الکد تکتسب المعالي                  ومن طلب العلى سهر الیالي

«المتنبی»

 

نگاهی به آيين‌های عيد فطر در ايران و چند كشور اسلامی ديگر

قاسم منصور آل‌كثير:
تعطیلی سه روزه عید فطر باعث خوشنودی مردم عرب‌ خوزستان شده است

ایسنا:به گفته يك دوستدار ميراث فرهنگي؛ همان‌گونه که به جا آوردن فرایض و آداب و رسوم ماه مبارک رمضان در روزهای اولیه و میانی در بین اقوام و ملل مختلف متفاوت و زیبا است روزهای پایانی آن نیز در بین اقوام مسلمان به شیوه‌های متفاوتی به اجرا گذاشته می‌شود.

قاسم منصور آل‌كثير در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) در خوزستان بيان كرد: قوم‌های مختلف مسلمان همچون عرب‌های خوزستان در ماه مبارک رمضان برای خود آیین‌های جالب...

 

المزید ...

ادامه نوشته

تعزیه

الاخ الکاتب المحترم احمد عادل الساکی

صاحب مجموعة الحق المشؤوم القصصیة

نتقدم الیکم باحر التعازی واخلص المواساة لوفاة والدکم العزیز داعین الله للمتوفی بالرحمة والغفران ولکم بالصبر والسلوان،انه سمیع مجیب

 

ادارة مدونة بروال -الاهواز

برای ثبت ملی يا حتی جهانی فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب خوزستان اقدامی نشده است

گفت‌وگو ایسنا با پژوهشگرعبدالنبی قيم:
برای ثبت ملی يا حتی جهانی فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب خوزستان اقدامی نشده است

 

 ایسنا:به گفته عبدالنبی قيم؛ مردم عرب آداب و رسوم عديده‌اي دارند. براي بسياري از حركات همانند قهوه خوردن آداب خاص وجود دارد. قهوه خوردن، دادن قهوه و شرايط نوشيدن قهوه و حتي اين كه عرضه كننده آن بايد در تعارف از كدام دست استفاده كند همگي آداب و رسوم خاص و تعيين شده خود را دارند كه نشان دهنده فرهنگ غني عرب خوزستان و  وجود حساب و كتاب در آداب آن است. 

 

اين پژوهشگر و نويسنده در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران ‌(ايسنا) در خوزستان بيان كرد: در زمان رژيم شاهنشاهي بنا به دلايلي مختلف و حاكميت نظام ناسيوناليسم شديد به منظور از خود بيگانه كردن افراد با فرهنگ خود با ديدي تسمخرآميز به اين مساله و فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب نگاه مي‌كردند. هم چنين به دليل غيرعجم بودن آداب و مردم عرب نگاهي ديگر به آن مي‌شده است. در زمان رژيم شاه حتي عيد فطر كه بزرگترين عيد مسلمانان جهان به شمار می‌رفت و هيچ عيدي برتر از آن شمرده نشده به حالت تمسخر به آن نگاه مي‌شده است.

 

وي افزود: متاسفانه از نتايج اين نگاه ناسيوناليسم رژيم شاهنشاهي به فرهنگ عرب اين بوده است كه به عيد فطر عيد مسلمانان گفته نمي‌شده بلكه آن را "عيد عرب‌ها" مي‌گفتند و...

 المزید

ادامه نوشته

محاضرات رمضانیه(8)

 

تفاهم الزوجین(۲)

۵/۰۹/۲۰۱۰

الفهم الخاطیء الدینی والمذهبی وتاثیره علی الحیاه الزوجیه:

الفهم الخاطیء للاحکام والتشریعات الدینیه لدیه تاثیرات سلبیه کثیره علی الحیاه الزوجیه والحیاه الاجتماعیه باسرها .فی کثیر من الحالات فی المجتمعات الشرقیه کلمجتمع الاهوازی الذی یعانی المجتمع من هذا المرض، الفهم الخاطیء لتشریعات والاحکام الدینیه مندمجه مع التعصبات القبلیه ووجود نظام ابوی حاکم علی العائله والمجتمع وعدم وجود جهه رسمیه او غیر رسمیه للجوء المتضررین من هذه التعصبات کلها تسبب بکوارث اجتماعیه.فللمثال الفهم الخاطیء لتشریع حول العقوبه الجنائیه لممارسهه المراه الجنس ،ممزوجه مع باقی خصوصیات المجتمع تؤدی الی تشریع القتل عند وقوع هذا النوع من الاحداث داخل المجتمع الاهوازی.فهذه الجرایم الذی یعانی منه المجتمع الاهوازی ،المعروفه بجریمه الشرف تحدث یومیاً فی المجتمع وتعد من مفاخر اجراء الشریعه ،ناهیک عن عدم  وجود التوعیه الدینیه وهی تساوی الجزاء عند حدوث حوادث مثیله بین الرجل والمراه ،و التوعیه حول حجم العقوبه الشرعیه عند حصول هذا القبیل من الاحداث وایضاً التوعیه الدینیه حول حقوق المراه فی المجتمع.

الامر الاخر الذی یرتبط نوعاً ما بهذا الموضوع ویعانی منه المجتمع الاهوازی  بالاخص فی السنوات القلیله الماضیه  هو موضوع الغرور المذهبی.

بعض الاخوه ینفی وجود الغرور المذهبی بین الزوج والزوجه ،بل  من خلال النماذج الموجوده فی المجتمع الاهوازی نری وجود هذه الظاهره فی المجتمع الاهوازی وایضاً نری ان هذه الظاهره تتواجد اکثر الحالات فی عوائل النخبه الدینیه او المتدینین الجدد الذی یرون ان من خلال دراستهم لمذهباً(معتقداً) خاص وصلوا الی المذهب او العقیده الصح ویتفاخرون بذلک ویرون معتقدات الطرف الاخر فی المجتمع او العائله(فی اکثر الحالات تکون الزوجه هی الطرف الاخر) ،مادون معتقداتهم ویحصل نوع من الخلاف الاعتقادی الذی  هذا الخلاف الاعتقادی یؤدی الی عدم التفاهم بین الزوج والزوجه.

وهنا یجب ان اوکد ان النخبه الباحثه علی الوعی الدینی والمتدینین الجدد هم الطبقه المهدده بهذه الظاهره.

دار شادگان(الفلاحیه) للنشر والطباعه

بمناسبه یوم الطباعه اردنا ان نعرض موضوعا یخص مجتمعنا الاهوازی وعندما بحثت وجدت ان  دار شادگان(الفلاحیه) للنشر والطباعه من اهم دور النشر والطباعه التی خدمت مجتمعنا فی طریق اصدار الکتب من کتاب الاهوازیین .

مع الاسف لم احصل علی معلومات کثیرا حول هذه الدار واکتفی بهذه المعلومات واشکرهم جزیل الشکر لطبع الکتب التی تخص المجتمع الاهوازی واتمنا لهم التوفیق.

مدیر مسئول :محمد جواهر کلام

محمد جواهركلام متولد 1330 شادگان (خوزستان). ليسانس علوم سياسي از دانشكده حقوق دانشگاه تهران، علاقه مند به ترجمه آثار ادبي عرب. تاكنون كتابهاي زير را ترجمه كرده است:

- تاريخ نوين فلسطين (نوشته عبدالوهاب كيالي)

- زندگي سياسي ناصر (آ. آگاريشف)

- منتقدان جامعه (انديشه هاي راديكال در جامعه شناسي آمريكا) (ت.ب. باتومور)

- نگاهي به داستان معاصر عرب (چند نويسنده)

- موعظه شيطان (نجيب محفوظ)

- فرهنگ ضرب المثلهاي عربي خوزستان  (با وهاب خانچي)

 - تاريخ خوزستان 1878- 1925 (مصطفي انصاري)

- مصاحبه با آدونيس (كودكي، شعر و تبعيد)

سال تاسیس:۱۳۷۳ ه.ش

من الکتب التی نشرت من قبل هذه الدار:

قافله الحب و الموت نویسنده : عباس عباسی ناشر : شادگان چاپ اول ، 1384 شمسى ( شومیز )

مختارات دیوان شعر عادل السکرانی شاعر : عادل سكرانى ناشر : شادگان چاپ اول ، 1385 شمسى ( شومیز )

هذا هو الحب نویسنده : عباس عباسى طائى ناشر : شادگان چاپ اول ، 2005 ميلادى ( شومیز )

 

المزید...

ادامه نوشته