المتخصصه:
(هامش الجلسات الرمضانیه)
خلف عبدالخانی
... حضرت الدکتوره موضوع المحاضره لیس ما تفضلتی به،عنوان المحاضره هو... ونحن من خلال دراسه هذه الموضوع فی عدد جلسات وصلنا الی هذه الحلول ... فنحن نرید منک دراسه اکادمیه حولها....
التواصل العاطفی و أثر التعبیر عنه فی العلاقات الزوجیة
فی العوائل الاهوازیة
یعتبر التواصل العاطفی بین الزوج و الزوجه من الأرکان الرئیسیة التی تعتمد علیها عملیة بناء علاقة زوجیة ناجحة تقوم علی التفاهم و الاحترام و الحب المتبادل بین الزوجین و لابد من دراسة هذا الجانب المهم و الحیوی الذی یؤثّر بدرجة کبیرة علی طبیعة العلاقة الزوجیة و مستقبلها و البحث فی تأثیراته المجتمعیة لکی ندفع به إلی المستوی التفکیر و النقاش بالشکل الذی یتلائم مع حقیقة دوره فی العلاقة الزوجیة و مدی فعالیته تجاهها و تأثیره علیها .
فی سبیل ذلک یکفی أن نقوم بعملیة إحصاء بسیطة لعددٍ قلیل لمشاهدات الیومیة لواقع الأسر الاهوازیة ....
تفاهم الزوجین(۳)
المقال مرسل من قبل الاستاذ موسی (ابو ابین) وننشر هذا المقال هنا فی اطار ان تکون هذه المدونه منبراْ للحوار بین افراد المجتمع الاهوازی ونرجوا من اصحاب القلم ارسال مقالاتهم علی برید المدونه ویجب ان نذکر ان کل المواضیع المطروحه فی المدونه قابله للنقد والنقاش.
اداره مدونه بروال-الاهواز
...و لماذا حينما تفوهت بهذه العبارة اخذوا البعض يقضون بسرعة و القضاء السريع مبعدا تماما من المثقف مع احتراماتي الى المثقفين .أنا طبعا لا احصر حرية المرأة في شئ واحد فقط بل هناك امور جدا مهمة ومع الأسف ليضيق بعض الصدور لا مجال لي أن أتفوه بها كما يقال، ليس ما كلّ يعرف يقال و يمكن الأخوة متطلعين عليها تماما. ...
...عدم وجود تسوية بين الزوجين ثقافيا ‘ اقتصاديا ‘ و حتى بيئيا راح يقلل التفاهم بينهما.
التساوي بين الزوجين جدا مهم و من اهم الأمور لكي لا يحصل عند احد الطرفين التباهي أو المفاخرة و حتى يمكن يصبح فأسا يضرب به جذور الاسرة....
تفاهم الزوجین(۲)
۵/۰۹/۲۰۱۰
الفهم الخاطیء الدینی والمذهبی وتاثیره علی الحیاه الزوجیه:
الفهم الخاطیء للاحکام والتشریعات الدینیه لدیه تاثیرات سلبیه کثیره علی الحیاه الزوجیه والحیاه الاجتماعیه باسرها .فی کثیر من الحالات فی المجتمعات الشرقیه کلمجتمع الاهوازی الذی یعانی المجتمع من هذا المرض، الفهم الخاطیء لتشریعات والاحکام الدینیه مندمجه مع التعصبات القبلیه ووجود نظام ابوی حاکم علی العائله والمجتمع وعدم وجود جهه رسمیه او غیر رسمیه للجوء المتضررین من هذه التعصبات کلها تسبب بکوارث اجتماعیه.فللمثال الفهم الخاطیء لتشریع حول العقوبه الجنائیه لممارسهه المراه الجنس ،ممزوجه مع باقی خصوصیات المجتمع تؤدی الی تشریع القتل عند وقوع هذا النوع من الاحداث داخل المجتمع الاهوازی.فهذه الجرایم الذی یعانی منه المجتمع الاهوازی ،المعروفه بجریمه الشرف تحدث یومیاً فی المجتمع وتعد من مفاخر اجراء الشریعه ،ناهیک عن عدم وجود التوعیه الدینیه وهی تساوی الجزاء عند حدوث حوادث مثیله بین الرجل والمراه ،و التوعیه حول حجم العقوبه الشرعیه عند حصول هذا القبیل من الاحداث وایضاً التوعیه الدینیه حول حقوق المراه فی المجتمع.
الامر الاخر الذی یرتبط نوعاً ما بهذا الموضوع ویعانی منه المجتمع الاهوازی بالاخص فی السنوات القلیله الماضیه هو موضوع الغرور المذهبی.
بعض الاخوه ینفی وجود الغرور المذهبی بین الزوج والزوجه ،بل من خلال النماذج الموجوده فی المجتمع الاهوازی نری وجود هذه الظاهره فی المجتمع الاهوازی وایضاً نری ان هذه الظاهره تتواجد اکثر الحالات فی عوائل النخبه الدینیه او المتدینین الجدد الذی یرون ان من خلال دراستهم لمذهباً(معتقداً) خاص وصلوا الی المذهب او العقیده الصح ویتفاخرون بذلک ویرون معتقدات الطرف الاخر فی المجتمع او العائله(فی اکثر الحالات تکون الزوجه هی الطرف الاخر) ،مادون معتقداتهم ویحصل نوع من الخلاف الاعتقادی الذی هذا الخلاف الاعتقادی یؤدی الی عدم التفاهم بین الزوج والزوجه.
وهنا یجب ان اوکد ان النخبه الباحثه علی الوعی الدینی والمتدینین الجدد هم الطبقه المهدده بهذه الظاهره.
تفاهم الزوجین(۱)
۲/۰۹/۲۰۱۰
عندما اخترنا «یداً بید نبنی الوطن للغد» شعاراً لمدونتا،کنا نؤمن بهذا الشعار وفی هذا الاطار ولترویج ثقافه التعاون والتفاهم بین افراد المجتمع اخترنا «تفاهم الزوج والزوجه» عنواناً للسلسله من المحاضرات الرمضانیه.
فی هذه المحاضرات بحثنا اسباب عدم التفاهم بین الزوج والزوجه عند العوائل الاهوازیه.عندها ومن خلال هذا البحث واجهنا الکثیر من المواضیع المهمه جداً فی المجتمع ،من اهم هذه المواضیع موضوع المراه الاهوازیه وحقوق المراه الاهوازیه ،ولان هذا الموضوع ما کان موضوعنا الرئیسی لهذه السلسله من المحاضرات،مع التاکید بلزوم الحوار حول هذا الموضوع المهم، تخص العمل لوصول المراه الاهوازیه لحقوقها الی جهتین:
الاول: یجب علی الرجل الاهوازی ان یکف عن سلب حقوق واضطهاد المراه الاهوازیه، لیس ترحماً بلمراه الاهوازیه بل من اجل الحصول علی مجتمع مزدهر و...
الثانی: وهی المراه الاهوازیه ومکافحه المراه نفسها لاخذ حقوفها فی المجتمع ،لان الحق یوئخذ ولا یعطی، ولدینا الکثیر من النماذج لکفاح المراه لاخذ حقوقها،فی العالم.
فی اطار موضوع التفاهم بین الزوج والزوجه الاهوازیین ومن خلال الحوارات التی دارت ،وصلنا الی نقاط عده وهنا نذکرها فقط ، واطلب من الاخوه الذی حضروا تلک المحاضرات او باقی القراء والمتخصصین ارسال آرائهم ومقالاتهم لعنوان المدونه حتی تنشر وتکون المدونه منبراً للحوار حول المواضیع الاجتماعیه والثقافیه الاهوازیه.
من اهم الاسباب لعدم التفاهم بین الزوج والزوجه الاهوازیه هم التالی :
1- فارغ السن بین الزوج والزوجه
2- مستوی الثقافی او الدراسی لزوجین
3- الامیه عند الزوجین
4- عدم وجود التوعیه حول الثقافه الجنسیه
5- نشوء الغیره عند الزوجین
6- جهل الزوج والزوجه بالقوانین والتشریعات الکافله لحقوقهم
7- الزواج التقلیدی(سیطره الاعراف والتقالید الموروثه علی الزواج)
8- تدنی مستوی النموالاقتصادی
9- افتقار المجتمع من مراکز الارشاد الاسری
10- الفهم الدینی والمذهبی الخاطیء(الغرور المذهبی)
11- عدم التعاون او تقسیم امور المعیشیه فی البیت
12- عدم اهتمام الزوجین بجمالیهما
13- عدم وجود روابط مبنیه علی العواطف والرومانسیه بین الزوج والزوجه
سنکتب حول هذا الموضوع بالحلقات الاتیه من سلسله محاضرات رمضانیه
المواطنه(۶)
۲۳/۰۸/۲۰۱۰
ماهی اهم وظایف المواطن فی المجتمع:
1- النظافه:نظافه البیئه اللتی مرتبطه مع کل شئونات الفرد الاهوازی فیتاثر المرء من البیئه بشکل مباشر.
2- المساحات الخضراء والاشجار:
احدی الموارد المؤثره فی بیئه المجتمع هی عدد المساحات الخضراء والاشجار الموجوده داخله ،فالاشجار من جهه نفسیه نؤثر علی نفسیه افراد المجتمع فتزید النشاط والامل بالحیاه عند البشر. من القضایا المهمه اللتی یجب الاهتمام بها من قبل المواطنین هو التشجیر و ازدیاده فی المجتمع فهذا و بسبب قلت المساحات الخضراء فی الاهواز یعد احدی وظائف المواطن فی الاهواز.
3- التعامل مع الجیران والناس الذی نرتبط معاهم بشکل او آخر :
. فکیفیه التعامل من اهم میزات الحضاره والمواطنه اللتی نتحدث عنها.فالتعامل الایجابی بین افراد المجتمع یجعله یسیر من دون مشاکل ویزید ضریبه الاعتماد والاطمئنان بینهم ناهیک ان هذا الامر البالظاهر بسیط ،فی کثیر من الاحیان ینتج حوادث کارثیه مثل الحروب القبلیه المعروفه فی الاهواز.
4- احترام قوانین المرور:
الانسان فی ذاته یحب النظم ففرق الانسان مع باقی المخلوقات فی العقل الذی قادر علی ایجاد النظم فی الاشیاء فالکل عندما یدخلون فی مدینه و یسمعون عن مدی النظم الموجود فی البلدٍ ینجذبون کثیراً .
فی ظل ازدیاد وسائل المرور فی المدن الکبیره والصغیره تخیلوا عدم وجود قانون للمرور فی ضل هذه الازدحام للسیارات ماذا سیحدث للمدن وهل یستطیع احدا" المرور بالسیاره فیها وهل من الممکن العیش فی مثل هذه المدینه .فمثل ما نعلم ان قوانین المرور لا تخص دوله ولا نظام سیاسی.
فهذه القوانین فقط تؤثر علی المواطن وبشکل مباشر والمتضرر الوحید لعدم الالتزام بقوانین المرور هو المواطن نفسه.
المواطنه(۵)
۲۱/۰۸/۲۰۱۰
ما هی الطرق اللتی تجعل الاهوازی یعتمد علی القوانین:
1- علی النخبه بالبدایه احترام القوانین الجاریه فی البلاد مع کل النقص الموجود فیها،فهنا اکرر ان هدفی من طرح هذا الامر هو احترام واجراء والالتزام بالقوانین ولیس اللزوم الاعتقاد بالقوانین.
2- مطالبه النخبه الاهوازیه من الحکومه و موسساتها بتعدیل القوانین الموجوده وایضاً اجراء القوانین المعطله اللتی تخص عرب الاهواز ، فهذه مسئولیه مهمه یجب علی النخبه الاهوازیه ان تلتزم فیها وتطرحها بشکل علمی وبعیداً کل البعد عن الاحساس وما شابه ذلک.فالحوار العلمی اللذی یعطی نتیجه فی کل العالم فهنا اوصی بالکفاح السلمی من اجل هذا الامر.
3- النشاط الثقافی التعلیمی فی کل انحاء الاهواز وعدم الخلط بین مختلف مجالات العمل الثقافی الموجود، فاوصی بتشکیل موسسات ناشطه بعیده عن السیاسیه وفی مجالات مختلفه وعدم الاتصال بالمجموعات السیاسیه وایضاً اوصی ان لایکون اعضاء هذه الموسسات من الوجوه المعروفه السابقه ،فعلینا ان نفعل الجیل الجدید من الشباب وحثهم علی العمل التخصصی .من اهم هذه المجالات نشیر الی الحفاظ علی البیئه،مکافحه الفقر ای موسسات الخیریه لدعم الطلاب الفقراء،تشکیل موسسه من الخیرین الذین یبنوا المدارس والجامعات .
4- المطالبه بتعدیل المواد الدراسیه الموجوده فی المدارس ،فعلی النخبه بشکل عام وعلی المعلمین واساتذه الجامعات بشکل خاص ان یطالبوا بتعدیل المواد الدراسیه.وفی هذا الاطار اوصی بماده دراسیه فی السنوات الابتدائیه تتحدث وتعلم الاسس البدیهیه للحیاه وتشجع الاطفال علی اداء وظائفهم المدنیه والمطالبه بحقوقهم{المدنیه}. هذه التجربه المهمه اتخذتها ومن سنین قبل دوله الیابان فمن المواد المهمه الدراسیه فی الصفوف الابتدائیه هو درس المواطنه وتعلیم المواطن (الطفل) علی اشکال الحضاره الجدیده و کیفیه مواکبه الحداثه مع حفظ التراث الوطنی.
5- تشکیل موسسات لتعلیم کیفیه التعامل فی العوائل الاهوازیه . وهذا یشمل تعامل الوالدین مع الابناء و الوالدین مع بعض.
المواطنه(۴)
الاسباب اللتی تجعل الاهوازی ان لا یحترم الدستور والقوانین المدنیه:
۲۰/۰۸/۲۰۱۰
1- الاحساس ببعد القوانین الصادره عن حقوقه اللتی یطالب بها
2- عدم معرفه حقوقه البدیهیه المقرره فی بنود الدستور وهنا اقصد عامه الشعب الاهوازی:کثیر من عامه الشعب الاهوازی لا یعرفون حقوقهم المنصوصه و المقبوله فی القوانین .
3- فقدان الموسسات التعلیمیه لحقوق المواطن: فی اکثر البلاد المترقیه هناک موسسات مستقله حکومیه وغیر حکومیه تساعد المواطنین علی معرفه حقوق المواطنه.فی حال فی الاهواز لا نجد مثل هذه الموسسات المهمه . الامر یبقی للموسسات الحکومیه کالبلدیات لنشر هذه الحقوق فی اطار حقوق المواطن الساکن فی البلد.
4- تقابل السنه الرائجه مع الحداثه (تقابل سنت ومدرنیته) ففی کثیر من الاحیان الاهوازی و بسبب متابعه القوانین السابقه داخل مجتمعه ،کالقبیله و تفسیر الخاطی للدین وتبعاتهن التالیه یصبح بعیداً کل البعد عن الوصول الی الحداثه والحضاره المطلوبه .ففی هذا السیاق الامثله کثیره فمثلاً اللجوء الی القبیله لحل مشاکله بدل التمسک بالقوانین الموجوده اللتی یمکن ان تعطیه حقوقه بمستوی اعلی وافضل.
5- عدم تطبیق القوانین المتفق علیها من قبل الحکومه والهیئه الحاکمه داخل الدوله الایرانیه .فنری ان الکل یصر علی اجراء القوانین ولکن عندما تصل الی العمل، نری ان کثره القوانین لا تجری بشکل صحیح.
6- تعدد الفقرات (تبصره) فی القوانین الایرانیه ، بشکل ان حتی المتخصصین فی القوانین لا یعرفون بعض هذه الفقرات مابالک عامه الناس.
7- تفشی الفساد الاداری والاقتصادی و.. الموجوده فی البلاد الذی یسبب بعدم اعتماد عامه الناس علی القوانین الموجوده.
8- اختلاف بنیه التعایش لدی الاهوازیین مع باقی القومیات الموجوده فی ایران،ففی بعض الاحیان یحس الاهوازی بانه غریب داخل هذا البلد الکبیرو نضیف علی هذا التمییز الموجود داخل السلطه بالنسبه للعرب فالامثله کثیره جدا.
9- عدم تفهم القوانین بسبب سنها بلغه غیر لغه الام الاهوازیه وایضاً عدم تعلمها بهذه اللغه،اضیف علیها عدم تدریس اللغه العربیه فی المدارس الابتدائیه اللتی تعد احدی اهم حقوق الاهوازی الموجوده فی الدستور الایرانی.
المواطنه(۳)
۱۸/۰۸/۲۰۱۰
بحث حول المواطنه عند الاهوازیین:
البحث حول المواطنه عند الاهوازیین فی حقیقه الامر سیکون امر شائک وصعب ،وکل ما نتدحث عن امر نری ان عوامل عده اللتی هی لا تقل عن موضوع المواطنه ،اهمیه متصله بهذا الموضوع.
حقوق المواطنین:
من اهم النقاط اللتی یجب ذکرها وایضا یجب الحوار عنها هی موضوع تعریف المواطنین بحقوقهم. کل مواطن لدیه حقوق یجب ان یعرفها ویتعلمها ویطالبها. ویجب علیه ان یصر علی اجراء واعطاء هذه الحقوق . فهذه الحقوق تعد من البدیهیات الاساسیه للحیاه فی کثیر من الدول فی العالم.
فعن المطالبه لاداء حقوق المواطن نذکر هذا الحدیث المروف ان الحق یؤخذ ولا یعطی.
النقطه التالیه والمهمه جداً واللتی یجب ان نبحثها ونرکز علیها هی حقوق المجتمع علی الفرد، فمثلما المواطن لدیه حقوق علی المجتمع و یجب الایفاء بها فعلی الفرد الاهوازی ایضا ان یلتزم بالقوانین المدنیه المتفق علیها فی المجتمع مجموعه هذه القوانین اللتی تجبر الفرد علی الالتزام بها نسمیها حقوق المجتمع علی الفرد.
حقوق المجتمع علی الفرد:
حقوق المجتمع علی الفرد تبرز نفسها بشکل من هذا الاشکال:
الاول:علی المواطن من ای قوم او شعب او عرق کان، ان یلتزم بالقوانین (المدنیه) للبلاد فهذه القوانین من الامور المهمه اللتی تم الاتفاق علیها فی حین لا نذکره نحن.
من الواضح والضروری ان بعض اعضاء المجتمع لدیهم اعتراضات عن بنود القوانین الموجوده فی البلاد ولکن مع انهم لا یعتقدون اعتقاداً قلبیاً بهذه القوانین یجب علیهم الالتزام بهذه القوانین.
ایضاً من الواضح ان کل من لدیه اعتراض علی القوانین الموجوده فی البلد،لدیه عده طرق للاعتراض ومنها الطرق السلمیه عن طریق الموسسات الحکومیه الموجوده ومنها الطرق الغیر سلمیه التی تستعملها بعض الجهات السیاسیه لتغییر القوانین او تغییر الانظمه السیاسیه ککل.
الثانی:من حقوق المجتمع علی الفرد ،اسمیها وجدانیات اعضاء المجتمع(هذا التصنیف او التسمیه من المحاضر).
لتوضیح هذا الموضوع المهم ساضرب مثلاً ،ان فرداً فی حافله الباص یری عجوزاً لا یمکنه الوقوف فی الحافله فیعطی مکان جلوسه للشخص العجوز.
مثل هذه الاعمال اللتی تقوم بها بعض افراد المجتمع اللتی عددها کثیر جداً،اصنفها من حقوق المجتمع علی الفرد ،هذه القوانین لم تکن تکتب بشکل قانون او دستور ولکن علی اعضاء المجتمع،ان یلتزموا بمثل هذه القوانین( هذه القوانین الغیر مکتوبه نسمیها التزامات شخصیه.)
فی کثیر من الدول المترقیه فی العالم الاول،تری هذه الامور بشکل یومی علی مستوی افراد وعلی مستوی الدول .علی سبیل المثال دول کثیرة فی اروبا اللتی تعیش شعوبها فی حاله استقرار واطمئنان تتعدی الامور عن دائره الجغرافیه فی بلدهم ،فیصلون الی باقی البلدان فی العالم .فهذه الوجدانیات(الاخلاقیات العالیه ) تجبرهم علی تعیین میزانیات خاصه ومن ثروات بلدهم لمساعده باقی الدول المحتاجه.
فی الحقیقه هذا النوع من المعاملات بین افراد المجتمع تعد من الامور الضروریه والمهمه اللتی هی فی ذات الاشخاص.
فی الواقع ان القانون او الدستور المکتوب فی البلدان الدیمقراطیه . یکتب علی اساس هذه الاخلاقیات وعندما تعجز کتابه القوانین تضل هذه النوع من القوانین بدون کتابه ولکن تجدها فی صدور افراد الشعب الذی اسمیها قانون الوجدان الانسانی.
فی هذا الاطار ناتی الدراسه الوضع الموجود داخل المجتمع الاهوازی بالطبع ان الاهوازیین کباقی الشعوب فی العالم لدیهم اعتراضات علی بعض البنود الدستوریه وبدوا ویبدوا برایهم فی ای فرصه اتیحث لهم.
النقله(الوصیه) هو ان علی الاهوازی ان یحترم القوانین المدنیه ویطالب باجراء کل بنودها من اجل الحصول علی حقوق المواطنه البدیهیه.فعلیه ان یلتزم فیه ولا یزعل علی القوانین الموجوده داخل البلاد مع کل النقوص الموجوده فیها .
فنشاهد ان هذا الزعل الذی یتخذه الاهوازی فی کثیر من الاحیان یسبب باضرار عند الاهوازیین.
۱۷/۰۸/۲۰۱۰
الهویه والمواطنه:
الهویه تعد من اهم ملزومات المواطنه ،لان المواطنین لابد لهم من نظام سیاسی وعلاقات اقتصادیه واجتماعیه وقوانین تضبط هذه العلاقات.وکل هذا یبنی علی معتقدات وقیم ومعاییر،ای علی هویه معینه.
الهویه الوطنیه لا تنتمی الی النظام السیاسی الحاکم لان الانظمه دائماً تتغییر واحیاناً تختلف جذریاً مع بعضها ولکن قیم الوطنیه لکل شعب تبقی ثابته.
ان المواطنین مهما کان اخلاصهم لوطنهم وحرصهم علی مصلحته،لا یمکن ان ینظروا الی تلک المصلحه باعتبارهم مواطنون فقط،بل لابد ان ینظروا الیها بحسب هویاتهم.
من القضایا المهمه اللتی تواجهها هذه البلدان ومن ضمنها ایران هو ان المواطنون فی البلد الواحد منقسمین الی ثقافات وهویات مختلفه.
کل هذه الثقافات والهویات الموجوده علی ارض هذا البلد تتکون من سلسله معاییر واسس ثقافیه.
من ضمن الثقافات والهویات الموجوده هی ثقافه(هویه) الشعب العربی الاهوازی ، ثقافه وهویه هذا الشعب مختلفه کثیر الاختلاف عن ثقافه باقی الشعوب الموجوده فی ایران.
من الدلائل المهمه فی هذا الاختلاف یمکن ان نشیر الی الجذور العرقیه الشبه المشترکه بین القومیات الساکنه علی ارض ایران و اختلافها العرقی مع الاهوازیین.
من العوامل المشترکه بشکل ملخص بین الاهوازیین وباقی القومیات الایرانیه یمکن ان نشیر الی الاشتراک فی الدیانه والمذهب والقطب السیاسی الحاکم الواحد....
المواطنه(۱)
۱۶/۰۸/۲۰۱۰
المواطنه:
المواطنه انتساب جغرافی وانتساب ثقافی،انتساب الی الارض والانتساب الی معتقدات وقیم ومعاییر معینه.
اهمیه ثقافه المواطنه:
تشکل الثقافه العنصر المهم فی تاسیس الحضارات عبر التاریخ .کل امه لا تمتلک ثقافه المواطنه،لایمکنها بناء حضاره راسخه . وقد عملت الثقافه دائماً فی خدمه النمو الاقتصادی والازدهار الحضاری.انطلاقاً من هذه الحقائق تسعی القوی الکبری فی العالم الاول للاهتمام بالثقافه لانها تدرک ان الثقافه قوه تضاهی القوه العسکریه وتغلبها حیث لا تستطیع الثقافه ان تفتح ما تعجر عنه الجیوش .
احدی اهم مختطات القوی الکبری فی العالم تاتی من خلال مایسمی بتحمیل الثقافه .علی سبیل المثال فی الیابان ،ترسل الحکومه سفیرات لنشر الثقافه الیابانیه فی العالم ،الیابانیون ومن خلال هذا العمل یریدوا ان تعرف الناس نوعیه البشر الساکنین فی الیابان لکی ینجذبوا لهم ویشعرون بالتقارب معهم.
استراتیجیه یابانیه تقول:انک تجعل الناس یحبون ثقافتک وتستخدم ذلک کوسیله لاکتساب الثقه فی انحاء العالم .ایضاً وفی هذا السیاق نشاهد ان الولایات المتحده من الدول المهمه اللتی تمتلک هذه القوه الناعمه لان الناس یحبون الثقافه الامریکیه.
فامریکا ومن خلال هذا العمل تجذب عدد کبیر من العلماء والمستثمرین فی العالم ، لهذا نری ان قوه امریکا تزداد یوماً بعد یوم لان قوتها مبینه علی اسس مختلفه من ضمنهن:
1)القوه العسکریه
2)القوه الاقتصادیه
3)القویه السیاسیه(الثقافیه ،الموثره علی العالم)
هنا نشیر الی اهمیه القوه الثقافیه بان احدی استراتیجیات الامریکیه هی البقا علی ثقافه امریکا کثقافه مثالیه فی العالم ومن خلال هذه السیاسات تجذب امریکا عدد کبیر من المستثمرین و العلماء من انحائ العالم. احدی اهم فروع اهتمامات امریکا الثقافیه هو الاهتمام لحقوق المواطن علی کل المستویات الاجتماعیه و السیاسه.
هذه القوات اللتی ذکرتها مرتبطه ببعض ولا یمکن ان نفصلها عن بعض.
النقاط المذکوره فی المقال تعد من اهم النتائج اللتی حصل علیها بعد سلسله محاضرات رمضانیه لسنه ۲۰۰۹ فی الاهواز
۱۱/۰۸/۲۰۱۰
ندوه حول المثقف
المحاضر:الدکتور سید جعفر الموسوی(ابوطه)
خصوصیات المثقف(لتبدیل افکاره للواقع):
1-لایکون منفصل عن نفسه:
والمقصود هنا من النفس هم المثقفین، یعنی لا یکون مغرورا ویکون دائماً فی حاله اخذ وعطاء مع المثقفین الاخرین فی المجتمع فاذا انقطع هذه الاتصال قد تصبح کارثه فی المجتمع لان:
أ) لم تکن موسسات حکومیه تدعم تثقیف المجتمع
ب) قلت عدد المثقفین الاهوازیین
ت) وجوب البحث عن طاقات جدیده فی خلایا المجتمع او تقویه وتجدید طاقات المثقفین الضعفاء
2-المثقف یکون فاعل ولا ینفعل:
العاده القاتله والمرض یمکن ان یتبدل الی سرطان عند المثقف هو تعوید النفس علی منهج غیر صحیح مثلا تعوید النفس غلی القبیله وهذا یبقی المثقف متصل مع المجتمع فی التطبیق ومنفصل عنه فی التفکیر
3-یجب ان یکون المثقف مرشداً:
فرق المثقف مع السیاسی هو ان المثقف یقنع الناس بافکاره ام السیاسی یجبر الناس علی ذلک فالمثقف ینور المجتمع ویقوم بواجب ارشادی اتجاه المجتمع
4- وایضاً علی المثقف ان یکون هادی غیر مهتدی:یعنی هو یوجه المجتمع ولیس المجتمع یوجه المثقف
ازمه المثقف الاهوازی والمجتمع:
یمکن تقسیم المجتمع فی هذا الاطار الی ثلاثه فئات:
أ) الفئه الواعیه: المهتمه بلتعامل مع المثقف وهی فئه نسبتها قلیله
ب)فئه المعادیه للمثقف:وهم لا یفهمون من وماهو المثقف ولدیهم مشاکل نفسیه اتجاه المثقف و ینقسمون الی فئتان هم رجال ... وشیوخ بعض القبائل ، هذه المجموعه یجدون المثقف تهدیداً علی مقامهم ویعادون المثقف من اجل ذالک و مجموعه من افراد المجتمع الجوعانین الذین یرحلون خلف مصالحهم(اطماعهم) ایضاً یمکن یعدوا من هذا الفئه.
ج)الفئه الثالثه وهی فئه عامه الناس الذی یریدون کل شی جاهز لهم واحیانا حتی لا یقبلون بالشی الجاهز(المقصود من الشی هو انتاج الثقافی من قبل المثقف)
تحدیات المثقف:
1. تحدی المثقف مع نفسه: لا یکون لدیه مسافه بعیدا مع الحدث
2. الماده والاقتصاد وسیله ولیس هدف
3. استدارج فی متاهات سیاسیه واجتماعیه:
لا یدخل المثقف السیاسه الا عن طریق الثقافه یعنی علی المثقف ارشاد السیاسی فی نفس الوقت یحتفظ بالفاصله بینه وبین السیاسی واکبر ظلم علی المجتمع ان السیاسی یستثمر المثقف لمصالحه وانجرار المثقف خلف السیاسی امر غیر مقبول وغیر صالح
4. مواجه المجتمع: یجب علی المثقف ان یتعامل بطرق الصح مع مکونات المجتمع حتی المکونات الغیر صالحه منها مثل القبلیه.
قبل تفلیش المکونات مثل القبلیه یجب تاسیس موسسات مدنیه بدیله لها ،لان اذا فلشنا القبیله قبل تاسیس الموسسات هذه کارثه بالنسبه للمجتمع ، یعنی فی ذلک الوقت لیس لدینا مکون للمجتمع
الاهواز-رمضان 2009
این وبلاگ مختص درج نوشته ها