المشهد ما بعد الاخیر (4)

 

المشهد ما بعد الأخیر (4)
لا للشفویة .. نعم نعم للتدوین !


عابر سبیل

۲۱/۰۹/۲۰۱۰


کتبها و وضعها أمامه لیشاهدها الجمیع ثم قال حازماً و بصوت جلی :
« و نحن علی اعتاب شهر رمضان المبارک تعالوا لنتفق علی أن نلتزم بهذا الأمر و علی کلٌ منا علیه أن یجلب معه قلم و اوراق ( بالتحدید A4 ) حتی ندوّن الملاحظات و المقترحات و الحلول و آراء المطروحة فی النقاش - الذی یتم فی أماسی هذا الشهر الفضیل و ضمن فعالیات الندوة القرآنیة و بعد تلاوة الجزء المخصص لذلک الیوم من القرآن الکریم ( های هم جملة معترضة توضیحیة الخاطرکم ) – لأن کما تعلمون جیداً : « کل علم ٍ لیس فی القرطاس ضاع » و مجتمعنا مُبتلی بداء الشفویة و هذا الامر هو سبب رئیسی فی تخلّف المجتمع عن رکب الحضارة و التقدّم و الرقی و علینا کمثقّفین الوقوف امام هذا التخلف و مکافحة الشفویة و حفظ تراثنا و ثقافتنا و هویتنا و ادبنا و ... من خلال التدوین و أشار للوحة التی امامه و قرأها بصوت جهوری : « لا للشفویة .. نعم نعم للتدوین ( صبله مای حنیوره یبس !! .. )
ثم أضاف مؤکّداً : من الضروری جداً تدوین مواد هذه الندوات و الموضوعات المطروحة للنقاش فیها حتی تعم الفائدة للجمیع من خلال نشر هذه المواد علی الشبکه العنکبوتیة و ایضاً اقترح أن تنشر فی ما بعد فی کراسة او کراستین لتصل الی الذین لایمتلکون الحاسوب ( لو الما ایعرفون ایدخلون الانترنت مثل وایدین !!! .. ) مما یجعل أتعابنا لا تذهب سدُی أو ادراج الریاح کما یقولون و الذی یتقاعس منا یرتکب جریمة کبری و خطأ لا یغتفر ( هم ناخذچ و نشوف فعلچ ! .. ) .

ایدناه جمیعاً علی هذه الأراء السدیدة و تحمّس البعض لاقواله و راحوا یصفقون له و یهتفون باسمه .. فی هذا الحین هتف باعلی صوته و تبعه آخرون : « نعم للتدوین ! ، عاش التدوین ! ، یحیی التدوین ! ... لا للشفویة ! ، تبّاً للشفویة ! .. سحقاً للشفویة ! .. بُعداً للشفویة .. الموت للشفویة ! .. ( ولکم واحد ایکظة لا یِحرَم .. حللوه ! ) .
ثم التفت نحوی و قال واثقاً : « انا اعلم علم الیقین و اجزم کل الجزم بأن عابر سبیل لا و لن یلتزم بهذا القرار لأنه شفوی لا بل هو الشفویة بعینها ! .. الشفویة المتحرکة ! .. و علی الجمیع أن یأخذوا منه وعداً بالأیمان الغلیظة الالتزام بهذا الامر و یحلف لنا بجمیع المقدسات بأن یجلب معه قلم و ورق ( 4A) حتی لا یعیق عجلة التقدم الحضاری ! و التنمیة الثقافیة لهذا الشعب ! ( لیش اتطم بختک ! .. لو شایفنی حایط انصیّص !.. )
انتهی شهر رمضان بخیر و انتهت معه الندوات الثقافیة بکثیرٍمن الفائدة تم فیها النقاش حول قضایا ثقافیة و اجتماعیة مهمة للغایة و اشترک فیها عدداً من النخبة و النشطاء الساحة الثقافیة الأهوازیة و کان هو الشخص الوحید الذی لم یجلب معه فی کل اللیالی ورق و قلم قط . ( علی گولت ألبوعطوی .. خیار ! )

 

 

اشتراک مخرج اهوازی فی معرض ابوظبی

فی معرض الدولی السینمایی فی ابوظبی

یشترک المخرج العربی من الاهواز

۲۰/۰۹/۲۰۱۰

 یشترک المخرج الاهوازی مهدی الطرفی فی المعرض الدولی للسینما فی ابوظبی ،بفیلمه الوثائقی اللذی یحمل عنوان  سینما الحریه (سینما آزادی) .

مهدی الطرفی ومن خلال  سینما الحریه یسلط الضوء   عن المعضلات الثقافیه الموجوده فی مدینه الخفاجیه .(سینما الحریه هو عنوان السینما الوحیده فی الخفاجیه)

یذکر ان الفیلم شارک فی عده معارض سینمائیه و حصل علی جوائز مختلفه.

 

مع تمنیاتنا بالتوفیق للمخرج  مهدی الطرفی

 

 

محاضرات رمضانیه(9)

 

تفاهم الزوجین(۳)

 المقال مرسل من قبل الاستاذ موسی (ابو ابین) وننشر هذا المقال هنا فی اطار ان تکون هذه المدونه منبراْ للحوار بین افراد المجتمع الاهوازی ونرجوا من اصحاب القلم ارسال مقالاتهم علی برید المدونه ویجب ان نذکر ان کل المواضیع المطروحه فی المدونه قابله للنقد والنقاش.

اداره مدونه بروال-الاهواز  

 

...و لماذا حينما تفوهت بهذه العبارة اخذوا البعض يقضون بسرعة و القضاء السريع مبعدا تماما من المثقف مع احتراماتي الى المثقفين .أنا طبعا لا احصر حرية المرأة في شئ واحد فقط بل هناك امور جدا مهمة ومع الأسف ليضيق بعض الصدور لا مجال لي أن أتفوه بها كما يقال، ليس ما كلّ يعرف يقال و يمكن الأخوة متطلعين عليها تماما. ...

 

...عدم وجود تسوية بين الزوجين ثقافيا ‘ اقتصاديا ‘ و حتى بيئيا راح يقلل التفاهم بينهما.

التساوي بين الزوجين جدا مهم و من اهم الأمور لكي لا يحصل عند احد الطرفين التباهي أو المفاخرة و حتى يمكن يصبح فأسا يضرب به جذور الاسرة....   

 

 اقروا المزید

 

ادامه نوشته

آخر یوم العید فی الاهواز

 

فی آخر ایام عید الفطر المبارک

 

اقامه معایده الاختتام فی حی الرفیش(مدینه الاهواز)

 ۱۸/۰۹/۲۰۱۰

 

اقام عدد من الناشطین فی حی الرفیش (لشکرآباد) لیله الجمعه 17 من سپتمبر 2010 فی آخر ایام عید الفطر المبارک ،معایده شعبیتا حضرها عدد کبیر من ابناء الاهواز.

 

تضمنت هذه المعایده تقدیم الشعر من  شعراء اهوازیین ابتهاجا و احتفالا بعید الفطر المبارک و ایضا  تقدیم اناشید  دینیه فی مدح الرسول و آل بیته و الموسیقی و اغانی من الفنان  الاهوازی المعروف سعید سیاحی.

 

قدم الشیخ عباس الساکی فی کلمه من قبل الهیئه التحضیریه للاحتفال  اشار الی اهمیه عید الفطر المبارک و مکانته عند المسلمین بشکل عام و عند الاهوازیین بشکل  خاص  و ایضا اهمیه اقامه مثل هذه المعایدات الشعبیه و تاثیرها الایجابی. کما تحدث عن الاجواء الایجابیه فی هذه السنه خاصه وجود ایام  عطله لاهالی المحافظه للاحتفال بعید الفطر المبارک.

 

ایضا قدم الدکتور سید جعفر الموسوی کلمه اشار بها الی اهمیه الدراسه و المطالعه و ضرورتها لدی المجتمع الاهوازی و اهمیه النشاط الثقافی و دوره فی تنمیه المجتمع.

 

فی النهایه تکلم الاستاذ حسن الفرحانی من مدینه عبادان  عن اهمیه اقامه مثل هذه المعایدات  و شکر  المحافظ علی الجهود اللذی بذلها من اجل  عطله العید فی الاهواز و طالب  باقامه مثل هذه المعایدات  فی قاعات المدینه بدلا من البیوت فی الاحیاء و دعم مثل هذه المعایدات  و ضروره  الاعلان المسبق من قبل القائمین  مثل البرامج اللتی یقومون بها باقی القومیات مثل البختیاریین و یعلنون عنها فی الشوارع و الطرق العامه..

 

من الامور اللافته للانتباه فی هذا الحفل کانت  غیاب العنصر النسائی فیها  ای غیاب نصف المجتمع الاول!!!....

 

 

شاهدوا المزید من الصور 

 

ادامه نوشته

صور معایدات

 

 

صور من اجواء عید الفطر فی الاهواز

 

شاهدوا الصور

ادامه نوشته

"سيوف و قلوب"

ایسنا:نمايش عربي "سيوف و قلوب"، كاري از گروه تئاتر "دعبل" شوش، به نويسندگي و كارگرداني هادي بريسم در اين شهرستان اجراي عمومي مي‌شود.

 

به گزارش خبرنگار فرهنگ و هنر خبرگزاري ايسناي خوزستان اين نمايش در مورد سنت‌هاي قديمي قوم عرب است كه دختران با پسرعموها ازدواج مي‌كنند و... .

 

در اين نمايش هادي بريسم، رحيم سعدي، فرحان سرخه، نعيم سرخه، ميعاد بريسم، سعاد بريسم، فهيمه آل‌كثير، علي سگوري و قاسم عبدالخاني به ايفاي نقش مي‌پردازند.

 

علي عبدالخاني‌ هماهنگ‌كننده گروه و سيدقازي فاضلي نورپرداز و افكتور اين نمايش هستند.

 

نمايش"سيوف و قلوب" از 23 تا 30 شهريورماه در تالار نيايش شوش اجراي عمومي مي‌شود.

نقد و بررسي مجموعه داستان "عصٌابه"

ایسنا:

مجموعه داستان "عصٌابه" نوشته حبيب باوي‌ساجد در چهارمين جلسه كنج قصه حوزه هنري خوزستان نقد و بررسي مي‌شود.

 

به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) از خوزستان در ادامه جلسات هفتگي نقد و بررسي داستان در مركز آموزش حوزه هنري روز يكشنبه 28 شهريو 89 مجموعه داستان "عصٌابه" نوشته حبيب باوي‌ساجد به نقد گذاشته مي‌شود.

 

" عصٌابه" شامل 13 داستان كوتاه است كه بيش‌تر رويكرد بومي به اقليم خوزستان و حوادث معاصر آن دارد.

 

"ادبيات معاصر ايران در گذر زمان" كه به زندگي و آثار احمد محمود مي‌پردازد اثر ديگري از باوي‌ساجد است كه انتشارات افراز در سال جاري آن را به چاپ رسانده است.

 

حبيب باوي‌ساجد در سال 1373 وارد فعاليت هنري و در سال 1375 وارد عرصه فيلمسازي شد و سال 1376 نخستين فيلم خود را با نام "از رويا تا واقعيت" كارگرداني كرد. باوي‌ساجد تاكنون حدود 20 فيلم كوتاه نيمه بلند، مستند و داستاني نوشته و كارگرداني كرده است. وي علاوه بر كارگرداني فيلم در عرصه توليد با عنوان مدير توليد در چندين فيلم كوتاه همكاري داشته است.


باوي‌ساجد هم چنين پايه‌گذار واحد فيلم‌سازي حوزه هنري خوزستان بوده و به مدت 2 سال مسؤوليت آن را به عهده داشته است. او در عرصه داستان‌نويسي و روزنامه نگاري (بخش هنري) فعاليت داشته و چند كتاب به چاپ رسانده است. باوي‌ساجد تاكنون جوايزي را نیز به خود اختصاص داده است.

 

وي جدای از ساخت فيلم كوتاه يك فيلم بلند مستند در باب نويسنده برجسته ادبيات داستاني معاصر فارسي "احمد محمود" ساخته است كه در آن با افرادی همچون محمود دولت‌آبادي، مسعود كيميايي، منوچهر آتشي، داريوش مهرجويي، يوسف عزيزي بني‌طرف، محمد محمدعلي، محمد ايوبي، محمدعلي سجادي، محمد بهارلو، سيد عدنان غريفي، بهزاد فراهاني، دكتر ابراهيم يونسي، بابك اعطا، مينو فرشچي و ... گفت‌وگو كرده است.

آدرس  نقد و بررسی کتاب عصابه تغییر کرد.
آدرس جدید :24متری باغ معین - کوچه کلانتری 13 -مرکزآموزش حوزه هنری
ساعت 7

تبریک لمدوته البیت العربی

 

نهنی و نبارک الزملاء فی مدونه البیت العربی بمناسبه مرور عام علی تاسیس المدونه داعین الله الاستمرار  الدائم و العمل الجاد من اجل الحصول علی ما نطمح الیه.

 

زوروا هذه المدونه علی الرابط التالی

البیت العربی

 

اداره مدونه بروال - الاهواز

 

 

لیله العید

التسوق فی لیلة العید ، بعیون « بروالیة»

۲۰۱۰/۰۹/۱۰

لفته عبدالوهاب


لمدینة الأهواز فی هذه الأیام نکهة فریدة و جذابة لما تحمل فی طیاتها من حرکة صاحبة ، سریعة ومتکررة من و الی السوق للتبضع و ابتیاع ما تحتاجه العوائل من مؤن و حلویات و منسوجات و غیرها من البضائع اللازمة لاستقبال المعایدین من أبناء الحارة و الأصدقاء و الاقارب بأفضل صورة ممکنة لتکون خالدة فی الذکریات تتناقلها المحافل و المجالس و تبقی حدیث الساعة لفترة غیر وجیزة تدخل الفرح و السرور و الأمل فی قلوب العوائل الأهوازیة ولتکن شحنة معنویة یکافح بها الشعب العربی الاهوازی مئاسیه و آلامه و یستحضر آماله و طموحاته ، خاصة فی لیلة العید و هی فرصتهم الأخیرة لأستکمال جهوزیتهم لهذا الأمر و الابتعاد من أیّ نقصِ و خلل یعیق هذه الفرحة أو ینتقص من مکانة العید السعید الذی له حرمة و مکانة خاصة و مقدسة لدی الأهوازیین و تراهم فی هذه اللیلة یخرجون من البیوت و یذهبون الی الاسواق فی مختلف مناطق الأهواز جماعات جماعات و یملؤون الشوارع و الاسواق مما یعطی صورة استثنائیة للمدینة فی هذه اللیلة حیث القلم و الصورة و حتی التقریر التلفزیونی قاصر عن نقل ما یحدث فی الاهواز و علی الانسان أن یری ما یحدث بأم عینیه حتی یستطیع الوقوف علی اهمیة عید الفطر عند الاهوازیین و لکن کما قال المثل « الأمر الذی لا یُدرک کلّه لا یُترک جلّه ».

لهذا السبب قمنا بزیارة قصیرة لأحد الاسواق المعروفة فی ضاحیة من ضواحی مدینة الاهواز و غایتنا أمرین : التبضّع و إعداد تقریر مصور لقرّاء المدونة لنضعهم فی اجواء لیلة العید و عند دخولنا الی هذا السوق أهالنا الجمع الغفیر من الناس المتواجدین امام المحال التجاریة و کانت الساعة قد تجاوزت 12 لیلاً و هم فی حال مساومة و شد و جذب و ابتیاع کل ما تتصور من أوانی و دلال قهوة و قوری الشای و حلویات و مکرزات و مکسرات و مفروشات و وسائد و ملابس و قس علی هذا .
فی بادئ الامر و عند دخولنا السوق لفتت انتباهنا أصوات الموسیقی و الأغانی الشعبیة الأهوازیة و أبرزها أناشید الفنان عباس اسحاقی الذی کان یغنّی للقدس و المسجد الاقصی و الفنان الکبیر علی الرشداوی و علوانیته الجمیلة التی تصل الی اعماق الوجدان .
و الیکم بعض الصور الجمیلة من هذه اللیلة الخالدة التی استطاعت کامیرا البروال تسجلّها لکم لنستقبل العید نحن و أیاکم علی برکة الله داعین من المولا أن یتقبّل طاعاتکم و عباداتکم و عید سعید و کل عام و انتم و بألف خیر و عساکم من عواّده.

لیله العید فی الاهواز

کل عام والشعب الاهوازی بالف خیر

 

 لیله العید فی الاهواز

 

المزید .....

 

ادامه نوشته

عید سعید

 

هله بهلالک یا عید

یل بیک الافراح اتزید

 

عیدکم مبارک وایامکم سعیده

عساکم من عوّاده

 

 کل عام وانتم بخیر 

 

شعارنا:

بقدر الکد تکتسب المعالي                  ومن طلب العلى سهر الیالي

«المتنبی»

 

نگاهی به آيين‌های عيد فطر در ايران و چند كشور اسلامی ديگر

قاسم منصور آل‌كثير:
تعطیلی سه روزه عید فطر باعث خوشنودی مردم عرب‌ خوزستان شده است

ایسنا:به گفته يك دوستدار ميراث فرهنگي؛ همان‌گونه که به جا آوردن فرایض و آداب و رسوم ماه مبارک رمضان در روزهای اولیه و میانی در بین اقوام و ملل مختلف متفاوت و زیبا است روزهای پایانی آن نیز در بین اقوام مسلمان به شیوه‌های متفاوتی به اجرا گذاشته می‌شود.

قاسم منصور آل‌كثير در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) در خوزستان بيان كرد: قوم‌های مختلف مسلمان همچون عرب‌های خوزستان در ماه مبارک رمضان برای خود آیین‌های جالب...

 

المزید ...


ادامه نوشته

تعزیه

الاخ الکاتب المحترم احمد عادل الساکی

صاحب مجموعة الحق المشؤوم القصصیة

نتقدم الیکم باحر التعازی واخلص المواساة لوفاة والدکم العزیز داعین الله للمتوفی بالرحمة والغفران ولکم بالصبر والسلوان،انه سمیع مجیب

 

ادارة مدونة بروال -الاهواز

مراسیم عید الفطر فی الاهواز

الیوم الأوّل من أیام عید الفطر المبارک فی الاهواز
( کیف یحتفل الشعب العربی الأهوازی بالعید )

لفته عبدالوهاب
۰۸/۰۹/۲۰۱۰

لکل أمة و لکل شعب علی وجه هذه المعمورة عادات و تقالید و طقوس تتمیز بها بین الشعوب الأخری خاصة فی أیام الأعیاد الدینیة و الوطنیة و للکل طریقته الخاصة الذی یحتفل بها فی افراحة و أعیاده و هذه الطقوس مرتبطة بتاریخه و ثقافته و حضارته و تمثل الواجهة الحقیقیة لذلک الشعب أو لتلک الأمة و لذلک ....

 

معایده الاطفال فی الاهواز

 

تستيقظ الأطفال من الصباح الباكر و تلبس ازياءها الجدیدة و تخرج زرافات و وحدانا و تملئ الشوارع تحمل أکیاسها معها تجمع فیها المکرّزات و المکسّرات التی...

 

 اقرا المزید...

 

ادامه نوشته

برای ثبت ملی يا حتی جهانی فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب خوزستان اقدامی نشده است

گفت‌وگو ایسنا با پژوهشگرعبدالنبی قيم:
برای ثبت ملی يا حتی جهانی فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب خوزستان اقدامی نشده است

 

 ایسنا:به گفته عبدالنبی قيم؛ مردم عرب آداب و رسوم عديده‌اي دارند. براي بسياري از حركات همانند قهوه خوردن آداب خاص وجود دارد. قهوه خوردن، دادن قهوه و شرايط نوشيدن قهوه و حتي اين كه عرضه كننده آن بايد در تعارف از كدام دست استفاده كند همگي آداب و رسوم خاص و تعيين شده خود را دارند كه نشان دهنده فرهنگ غني عرب خوزستان و  وجود حساب و كتاب در آداب آن است. 
 

اين پژوهشگر و نويسنده در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران ‌(ايسنا) در خوزستان بيان كرد: در زمان رژيم شاهنشاهي بنا به دلايلي مختلف و حاكميت نظام ناسيوناليسم شديد به منظور از خود بيگانه كردن افراد با فرهنگ خود با ديدي تسمخرآميز به اين مساله و فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب نگاه مي‌كردند. هم چنين به دليل غيرعجم بودن آداب و مردم عرب نگاهي ديگر به آن مي‌شده است. در زمان رژيم شاه حتي عيد فطر كه بزرگترين عيد مسلمانان جهان به شمار می‌رفت و هيچ عيدي برتر از آن شمرده نشده به حالت تمسخر به آن نگاه مي‌شده است.

 

وي افزود: متاسفانه از نتايج اين نگاه ناسيوناليسم رژيم شاهنشاهي به فرهنگ عرب اين بوده است كه به عيد فطر عيد مسلمانان گفته نمي‌شده بلكه آن را "عيد عرب‌ها" مي‌گفتند و...

 المزید


ادامه نوشته

اخبار

با نزدیک شدن به ایام عید سعید فطر

باز هم زباله تمام خیابانهای مناطق کوت عبداله را فرا گرفت.

برای چندمین بار در 6 ماه گذشته تمامی کارگران خدمات شهرداری منطقه 5 به علت عدم پرداخت حقوق دست به اعتصاب زدند. و خیابانهای تحت مدیریت منطقه 5 شهرداری اهواز مملوء از زباله و بوی تعفن ناشی از انباشت آن تمام محیط اطراف را فرا گرفته است.

در دو ماه گذشته و بعد از تعویض شهردار منطقه 5 امید آن می رفت که حداقل تغییری در نحوه خدمات دهی به مناطق مذکور رخ دهد وشاهد تمیز بودن منطقه باشیم ،ولی متاسفانه نه تنها تغییر رو به بهبود در منطقه حس نشد بلکه وضع بدتر از آن چیزی شد که در زمان شهردار نالایق قبلی بود.

با توجه به  نزدیک شدن به ایام عید سعید فطر این انتظار وجود دارد که  شهردار و در راس آن شهر دار جدید النصب  بیش از پیش  نسبت به پاکسازی و تزیین خیابانهای منطقه اهتمام ورزد ،نه اینکه وضع را به گونه ای هدایت نماید که حتی امکان تردد عابرین و اهالی مقدور نباشد.

علاوه بر موارد فوق الذکر ،لازم است این هشدار به شهردار منطقه 5 داده شود که مسئولیت هرگونه انتشار بیماری در اثر عفونت ناشی از زباله برعهده وی می باشد.پس بهتر است هر چه سریعتر فکری به حال وضع خدماتی بهداشتی منطقه نماید.

محاضرات رمضانیه(8)

 

تفاهم الزوجین(۲)

۵/۰۹/۲۰۱۰

الفهم الخاطیء الدینی والمذهبی وتاثیره علی الحیاه الزوجیه:

الفهم الخاطیء للاحکام والتشریعات الدینیه لدیه تاثیرات سلبیه کثیره علی الحیاه الزوجیه والحیاه الاجتماعیه باسرها .فی کثیر من الحالات فی المجتمعات الشرقیه کلمجتمع الاهوازی الذی یعانی المجتمع من هذا المرض، الفهم الخاطیء لتشریعات والاحکام الدینیه مندمجه مع التعصبات القبلیه ووجود نظام ابوی حاکم علی العائله والمجتمع وعدم وجود جهه رسمیه او غیر رسمیه للجوء المتضررین من هذه التعصبات کلها تسبب بکوارث اجتماعیه.فللمثال الفهم الخاطیء لتشریع حول العقوبه الجنائیه لممارسهه المراه الجنس ،ممزوجه مع باقی خصوصیات المجتمع تؤدی الی تشریع القتل عند وقوع هذا النوع من الاحداث داخل المجتمع الاهوازی.فهذه الجرایم الذی یعانی منه المجتمع الاهوازی ،المعروفه بجریمه الشرف تحدث یومیاً فی المجتمع وتعد من مفاخر اجراء الشریعه ،ناهیک عن عدم  وجود التوعیه الدینیه وهی تساوی الجزاء عند حدوث حوادث مثیله بین الرجل والمراه ،و التوعیه حول حجم العقوبه الشرعیه عند حصول هذا القبیل من الاحداث وایضاً التوعیه الدینیه حول حقوق المراه فی المجتمع.

الامر الاخر الذی یرتبط نوعاً ما بهذا الموضوع ویعانی منه المجتمع الاهوازی  بالاخص فی السنوات القلیله الماضیه  هو موضوع الغرور المذهبی.

بعض الاخوه ینفی وجود الغرور المذهبی بین الزوج والزوجه ،بل  من خلال النماذج الموجوده فی المجتمع الاهوازی نری وجود هذه الظاهره فی المجتمع الاهوازی وایضاً نری ان هذه الظاهره تتواجد اکثر الحالات فی عوائل النخبه الدینیه او المتدینین الجدد الذی یرون ان من خلال دراستهم لمذهباً(معتقداً) خاص وصلوا الی المذهب او العقیده الصح ویتفاخرون بذلک ویرون معتقدات الطرف الاخر فی المجتمع او العائله(فی اکثر الحالات تکون الزوجه هی الطرف الاخر) ،مادون معتقداتهم ویحصل نوع من الخلاف الاعتقادی الذی  هذا الخلاف الاعتقادی یؤدی الی عدم التفاهم بین الزوج والزوجه.

وهنا یجب ان اوکد ان النخبه الباحثه علی الوعی الدینی والمتدینین الجدد هم الطبقه المهدده بهذه الظاهره.

رمضانیات

 

الأهوازیون یستقبلون عید الفطر المبارک

لفته عبدالوهاب

 
۰۴/۰۹/۲۰۱۰

لدي العوائل الاهوازية في الثلث الاخير من شهر رمضان المبارك اهتمامات خاصة و فعاليات و نشاطات يستقبلون بها عيد الله الاعظم عيد الفطر السعيد لانه بالنسبة للاهوازیین لیس عیداً اسلامیاً فحسب و انّما عیداً وطنیاً یعبّرون فیه عن وجودهم و هویّتهم و تراثهم و اصالتهم و انتمائهم و ثقافتهم العربیة الاسلامیة حیث یهتم الشارع و المجتمع الاهوازی بهذا العید اهتماماً بالغاً و واسعاً و یبذلون کل ما فی وسعهم و جلّ الاموال التّی ادّخروها طوال السنة لیحتفلوا بهذا العید و یشترون انواع الحلویات و المکرّزات و المکسّرات و انواع العصیر و ایضالً یشترون افضل الازیاء خاصة الزی العربی الاهوازی و هو عبارة عن الكوفية و الدشداشة و العقال للفتیان و الشیلة و العباءة للفتیات و تري الناس في هذه الايام في أياب و ذهاب من و ألي المحال التجارية و الاسواق حيناً لتبضّع حاجيات العيد و حيناً آخر للاستعداد له بما يتعلق بتصليح المنزل و تجديد الاثاث و تزئين البيت و الشارع احتفالاً بهذا العيد المبارك و بهذه المناسبة العطرة و في هذه الايام يستعد افراد العائلة لاستقبال العيد مثل الطلاء و الزينة و غيرها لیستقبلوا الزوار بحلة جديدة و تَعَد بعض الحلويات البيتية المميزة التي لم تتوفر في الاسواق لتقدیمها في ايام العيد للاصدقاء و الاقرباء .
و لليومين الاخيرين من شهر رمضان المبارک في التراث الاهوازي أسماء خاصة ، فاليوم الاول تسمي ب «ام الوسخ » و اليوم الثاني تسمي ب « ام الحلس » ، ففي يوم ام الوسخ الناس تهتم بتنظيف البيت و ازالة الغبار منه و غسل المفروشات و اليوم التالي يعني ام الحلس يبتدي تزئين البيت و تعلیق الستائر و فرش المفروشات و غير ذلك و الاطفال و جميع العائلة في هذه الايام يبتاعون الازياء الجميلة ليلبسوها يوم العيد و تري الاطفال لايفارقون ازيائهم ليلة العيد و ينامون جنبها و الكثير منهم اشتيقاً لهذا اليوم لا ينامون هذه الليلة و يبقون مستيقظين حتي الصباح اشتياقاً ليوم العيد.
الشباب في هذه الايام تسعي لتزيين الشارع و نظافته و كتابة اللافتات التي تبارك العيد للجميع و وضعها في الاماكن العامة و ايضاً یساعد و یساهم الشباب في الاستعدادات العائلية لاستقبال هذا العيد السعيد.

 

اسواق الاهواز فی عید الفطر

 

اسواق الاهواز فی عید الفطر

 

 اسواق الاهواز فی عید الفطر

 

اسواق الاهواز فی عید الفطر

 

اقرا المزید...

ادامه نوشته

دار شادگان(الفلاحیه) للنشر والطباعه

بمناسبه یوم الطباعه اردنا ان نعرض موضوعا یخص مجتمعنا الاهوازی وعندما بحثت وجدت ان  دار شادگان(الفلاحیه) للنشر والطباعه من اهم دور النشر والطباعه التی خدمت مجتمعنا فی طریق اصدار الکتب من کتاب الاهوازیین .

مع الاسف لم احصل علی معلومات کثیرا حول هذه الدار واکتفی بهذه المعلومات واشکرهم جزیل الشکر لطبع الکتب التی تخص المجتمع الاهوازی واتمنا لهم التوفیق.

مدیر مسئول :محمد جواهر کلام

محمد جواهركلام متولد 1330 شادگان (خوزستان). ليسانس علوم سياسي از دانشكده حقوق دانشگاه تهران، علاقه مند به ترجمه آثار ادبي عرب. تاكنون كتابهاي زير را ترجمه كرده است:

- تاريخ نوين فلسطين (نوشته عبدالوهاب كيالي)

- زندگي سياسي ناصر (آ. آگاريشف)

- منتقدان جامعه (انديشه هاي راديكال در جامعه شناسي آمريكا) (ت.ب. باتومور)

- نگاهي به داستان معاصر عرب (چند نويسنده)

- موعظه شيطان (نجيب محفوظ)

- فرهنگ ضرب المثلهاي عربي خوزستان  (با وهاب خانچي)

 - تاريخ خوزستان 1878- 1925 (مصطفي انصاري)

- مصاحبه با آدونيس (كودكي، شعر و تبعيد)

سال تاسیس:۱۳۷۳ ه.ش

من الکتب التی نشرت من قبل هذه الدار:


  قافله الحب و الموت
نویسنده : عباس عباسی
ناشر : شادگان
چاپ اول ، 1384 شمسى ( شومیز )


  مختارات
دیوان شعر عادل السکرانی
شاعر : عادل سكرانى
ناشر : شادگان
چاپ اول ، 1385 شمسى ( شومیز )


  هذا هو الحب
نویسنده : عباس عباسى طائى
ناشر : شادگان
چاپ اول ، 2005 ميلادى ( شومیز )

 

المزید...

ادامه نوشته

کتاب «هر روز زاده می‌شوم»ترجمه محمد حزبایی زاده

هر روز زاده می‌شوم

ترجمه محمد حزبایی زاده

«هر روز زاده می‌شوم»، شامل گفت‌وگویی که روزنامه الحیات با محمود درویش، شاعر فقید فلسطینی نوشته شاعر وناقد لبنانی عبده وازن ،توسط محمد حزبایی زاده به فارسی ترجمه شد و در قالب کتاب منتشر شد.
Ketab- darvish- aks.jpg

المزید ...

ادامه نوشته

تبریک

 

نبارک و نهنی الاخوه المحترمون فی مدونه ویس العلمیه بمناسبه تاسیس  هذه المدونه .

نتمنی ان تکون منبرا علمیا ثقافیا اهوازیا لرقی  المنطقه

 

زوروا هذه المدونه علی الرابط التالی الرابط:http://www.bavinfo.blogfa.com

مع الشکر و التقدیر

اداره مدونه بروال الاهواز

محاضرات رمضانیه(7)

تفاهم الزوجین(۱)

۲/۰۹/۲۰۱۰

 

عندما اخترنا «یداً بید نبنی الوطن للغد» شعاراً لمدونتا،کنا نؤمن بهذا الشعار وفی هذا الاطار ولترویج ثقافه التعاون والتفاهم بین افراد المجتمع اخترنا «تفاهم الزوج والزوجه» عنواناً للسلسله من المحاضرات الرمضانیه.

فی هذه المحاضرات بحثنا اسباب عدم التفاهم بین الزوج والزوجه  عند العوائل الاهوازیه.عندها ومن خلال هذا البحث واجهنا الکثیر من المواضیع المهمه جداً فی المجتمع ،من اهم  هذه المواضیع موضوع المراه الاهوازیه وحقوق المراه الاهوازیه ،ولان هذا الموضوع  ما کان موضوعنا الرئیسی لهذه السلسله من المحاضرات،مع التاکید بلزوم الحوار حول هذا الموضوع المهم، تخص العمل لوصول المراه الاهوازیه لحقوقها الی جهتین:

الاول: یجب علی الرجل الاهوازی ان یکف عن سلب حقوق واضطهاد المراه الاهوازیه، لیس ترحماً بلمراه الاهوازیه بل من اجل الحصول علی مجتمع مزدهر و...

الثانی: وهی المراه الاهوازیه ومکافحه المراه نفسها لاخذ حقوفها فی المجتمع ،لان الحق یوئخذ ولا یعطی، ولدینا الکثیر من النماذج  لکفاح المراه لاخذ حقوقها،فی العالم.

فی اطار موضوع التفاهم بین الزوج والزوجه الاهوازیین ومن خلال الحوارات التی دارت ،وصلنا الی نقاط عده وهنا نذکرها فقط ، واطلب من الاخوه الذی حضروا تلک المحاضرات او باقی القراء والمتخصصین ارسال آرائهم  ومقالاتهم لعنوان المدونه حتی تنشر وتکون المدونه منبراً للحوار حول المواضیع الاجتماعیه والثقافیه الاهوازیه.

 

من اهم الاسباب لعدم التفاهم بین الزوج والزوجه الاهوازیه  هم التالی :

1-     فارغ السن بین الزوج والزوجه

2-     مستوی الثقافی او الدراسی  لزوجین

3-     الامیه عند الزوجین

4-     عدم وجود التوعیه حول الثقافه الجنسیه

5-     نشوء الغیره عند الزوجین

6-     جهل الزوج والزوجه بالقوانین والتشریعات الکافله لحقوقهم

7-     الزواج التقلیدی(سیطره الاعراف والتقالید الموروثه علی الزواج)

8-     تدنی مستوی النموالاقتصادی

9-     افتقار المجتمع من مراکز الارشاد الاسری

10- الفهم الدینی والمذهبی الخاطیء(الغرور المذهبی)

11- عدم التعاون او تقسیم امور المعیشیه فی البیت

12- عدم اهتمام الزوجین بجمالیهما

13- عدم وجود روابط مبنیه علی العواطف والرومانسیه بین الزوج والزوجه

 

سنکتب حول هذا الموضوع بالحلقات الاتیه  من  سلسله محاضرات رمضانیه

 

 

صوره من طبیعه الاهواز

 

 

صوره من الطبیعه فی الاهواز

استانداری خوزستان :تعطیلات عید فطر در خوزستان 3 روز شد

۳ ایام عطله بمناسبه عید الفطر فی الاهواز

الخبر بالفارسی نقلا عن وکاله مهر للانباء

اهواز - خبرگزاری مهر: استانداری خوزستان اعلام کرد به مناسبت عید سعید فطر روز های روزهای 20 و 21 شهریور ماه 1389 در خوزستان تعطیل است.

به گزارش خبرگزاری مهر در اهواز، با عنایت به تقاضای عموم مردم خوزستان و درخواست استاندار خوزستان و موافقت رئیس جمهوری، روزهای شنبه و یکشنبه مصادف با 20 و 21 شهریور ماه 1389 تعطیل اعلام شد.

 با توجه به تعطیلی روز عید سعید فطر در روز 19 شهریور ماه که مصادف با روز جمعه می باشد، مجموع تعطیلات عید فطر با احتساب پنجشنبه که در خوزستان تعطیل می باشد به چهار روز افزایش یافته است.

موضوع تعطیلی سه روزه عید سعید فطر به تازگی نیز در صحن علنی مجلس شورای اسلامی مطرح شده است ولی احتمالا اجرای آن به سال آینده موکول خواهد شد.

استان خوزستان در سال های قبل نیز از امتیاز تعطیلی چند روزه برخوردار بوده است و دلیل این امر حضور مردم عرب در این استان است که عید فطر از اهمیت بالایی نزد آنها برخوردار است.

 

 

شبح آسفالت و بتون شهر تاریخی "عسکر مکرم" را تهدید می کند

خبرگزاری مهر:شبح آسفالت و بتون شهر تاریخی "عسکر مکرم" را تهدید می کند

 

به گزارش خبرنگار مهر کارشناسان میراث فرهنگی معتقدند دلیل اصلی وقوع این حادثه از این رو است که نه تنها حریم واقعی برای شهر باستانی عسکر مکرم که در فاصله 40 کیلومتری شوشتر واقع است تعیین نشده بلکه هیچ گونه کاوش و گمانه زنی به منظور شناسایی هرچه بهتر این شهر نیز از سوی سازمان میراث فرهنگی صورت نپذیرفته است.

طرح ساخت شهر رامین که درست در محوطه شهر تاریخی عسکرمکرم واقع شده است از ده سال پیش تاکنون برای اسکان سرریز جمعیت شهر اهواز در دست بررسی بود که به دلایل فراوان و از جمله وجود معارض اجرایی نشد. اما در سالهای اخیر در قالب طرح مسکن مهر و رفع معارض موجود قرار است وارد فاز اجرایی شود.

طغیانهای فصلی رودخانه گرگر، کشاورزی غیر علمی و بی رویه در این محوطه، بارش باران، نبود حضور دایم یگان حفاظت، ایجاد شیارهای عمیق ناشی از شخم زدن و حضور دائمی حفاران غیرمجاز که ناشی از نامشخص بودن گستره " عسکر مکرم " است موجب تخریبهای پی در پی آن شده است.

 من اجل التعرف الاکثر اقرا نزهه المشتاق فی المزید

ادامه نوشته

شاعر الرصیف

هذا المقال نقلاْ من مدونه العصابه و وکاله انباء الکتاب الایرانیه

مجید زمانی أصل  ،من ابنأ العرب ولد فی مدینة الأهواز عام 1958 . تلقی تعلیمه بمدارس هذاه المدینه . کتب فی الصحف المحلیة و الرسمیة. یعمل موظفاً فی بلدیة الأهواز. کتب الکثیر من المقالات النقدیة عن بعض شعراء العالم ک : بورخیس و لورکا و نیرودا و نزار قبانی و باثا و ...الخ. نشر أول مجامیعه الشعریة بعنوان "عابر بکی بدلاً عنی" عام 1978 و الثانی فی عام 1997 بعنوان " مزامیر الرصیف" والثالث فی عام 1998"حلم فی المرآة". الرابع«قصائدالخمسینیات» والسادس«أنامن عشیرة الریاحین». نشرت معظم القصائده فی الصحف و الدوریات و المجلات. تأثر زمانی أصل کثیراً بمدرسة السریالیین و تناغمت روحه مع قصائد ایلوار و بریتون و أراغون ولا سیما لورکا الشاعر الاسبانی الشهیر. و من الجدیر بالذکر فأن میوله تجاه الشعراء الاسبان کانت لدرجة قال عنه الشاعر الفقید منوشهر أتشی : «هو ابن الاندلسیین و یا لیته ولد فی غرناطة»

المزید...

ادامه نوشته

القرقیعان فی الاهواز

الگرگیعان  تراث خالد یجمعنه سوٍٍه.

 

الاهوازیون یحتفلون بلیله الگرگیعان

۲۵/۰۸/۲۰۱۰

الاحتفال بالگرگیعان فی الاهواز

 

گرگیعان و گرگیعان الله ایخلّی الرضعان


گرگیعان اببیتکم الله ایخلّی اولیدکم

 
یهل السطوح تنطونا لو انروح

 

 

شاهدوا المزید من الصور فی ....المزید

 

 

ادامه نوشته

بدون تعلیق

بدون تعليق

محاضرات رمضانیه(6)

المواطنه(۶)

 ۲۳/۰۸/۲۰۱۰

ماهی اهم وظایف المواطن فی المجتمع:

1-     النظافه:نظافه البیئه اللتی مرتبطه مع کل شئونات الفرد الاهوازی فیتاثر المرء من البیئه بشکل مباشر.

2-     المساحات الخضراء والاشجار:

احدی الموارد المؤثره فی بیئه المجتمع هی عدد المساحات الخضراء والاشجار الموجوده داخله ،فالاشجار من جهه نفسیه نؤثر علی نفسیه افراد المجتمع فتزید النشاط والامل بالحیاه عند البشر. من القضایا المهمه  اللتی یجب الاهتمام بها من قبل المواطنین هو التشجیر و ازدیاده فی المجتمع فهذا و بسبب قلت المساحات الخضراء فی الاهواز یعد احدی وظائف المواطن فی الاهواز.

3-     التعامل مع الجیران والناس الذی نرتبط معاهم بشکل او آخر :

. فکیفیه التعامل من اهم میزات الحضاره والمواطنه اللتی نتحدث عنها.فالتعامل الایجابی بین افراد المجتمع یجعله یسیر من دون مشاکل ویزید ضریبه الاعتماد والاطمئنان بینهم ناهیک ان هذا الامر البالظاهر بسیط ،فی کثیر من الاحیان ینتج حوادث کارثیه مثل الحروب القبلیه المعروفه فی الاهواز.

4-     احترام قوانین المرور:

الانسان فی ذاته یحب النظم ففرق الانسان مع باقی المخلوقات فی العقل الذی قادر علی ایجاد النظم فی الاشیاء فالکل عندما یدخلون فی مدینه و یسمعون عن  مدی النظم الموجود فی البلدٍ  ینجذبون کثیراً .

فی ظل ازدیاد وسائل المرور فی المدن الکبیره والصغیره تخیلوا عدم وجود قانون للمرور فی ضل هذه الازدحام للسیارات ماذا سیحدث للمدن وهل یستطیع احدا" المرور بالسیاره فیها وهل من الممکن العیش فی مثل هذه المدینه .فمثل ما نعلم ان قوانین المرور لا تخص دوله ولا نظام سیاسی.

فهذه القوانین فقط تؤثر علی المواطن وبشکل مباشر والمتضرر الوحید لعدم الالتزام بقوانین المرور هو المواطن نفسه.