مقبرة الشعراء

مقبرة الشعراء

خلف الخنفری- مدونه کوت عبدالله

.....لابدّ لی أن أشیر ألی مجموعة من الشعراء البارزین الذین لهم بصمات جلیّة و مکانة مرموقة فی الشعر الشعبی و هم أسماء لامعة و نجوم ساطعة فی سماء الادب الشعبی و انتاجاتهم الادبیة مازالت تشق طریقها بین هواة الشعر و الادب رغم رحیلهم من الدنیا منذ سنین و انتقالهم الی جوار ربهم و لها تأثیر کبیر علی الشعر الشعبی فی الاهواز و لکن لهم رابطة أخری تجمعهم غیر الشعر و هی ارادة الله الذی شاء أن یجمع رفاتهم فی مقبرة واحدة بعد ما جمعهم علی حب الشعر و الادب ، لقد  دُفن فی مقبرة کوت عبدالله فی مدینة الاهواز کوکبة من الشعراء البارزین و هم :

1 – الشاعر امحیبس الهلیچی

2 – الشاعر سید سلمان آلبوشوکه

3 – الشاعر اوداعه البریهی

4 - الشاعر خلف خانزاده

5 – الشاعر عاید البدوی

6 – ا...

ادامه نوشته

العام الدراسی الجدید(5)

 

التخلف الدراسی بین شباب الاهواز

(اعاده نشر)

یعد العزوف عن الدراسه والانقطاع عنها من الظواهر المتزایده بین الشباب فی مجتمعنا ،فبعض من الشباب المتخرج فی المرحله المتوسطه بعزف عن مواصله تعلیمه الثانوی وبعض من الذین یواصلون تعلیمهم الثانوی لایکملونه.وتلوح الظاهره اکثر ،بعد المرحله الثانویه اذ یتزاید العزوف عن متابعه الدراسه الجامعیه ومن اهم الاسباب التی تدفع بالشباب الی العزوف عن التعلیم ومواصله الدراسه المهنیه والنظریه الی مراحلها العلیا هی:

1-انقطاع الصله بین مایتلقاه الطالب من علوم ومعارف وبین حیاته العملیه. حیث لایری فیما یتعلمه ما یسهم فی اعداده للحصول علی مهنه المستقبل فکثیر من الدروس الذی یاخذ الطالب فی مدارسنا هی لیس لها ای استفاده فی المجتمع یعنی لا یدرس ما یربط هذه الماده به الحیاه الیومیه ودور تعلمها فی تطویر المجتمع بشکل عملیه.

2- عدم تفاعل الطالب مع التخصص الذی یدرسه لعدم رغیته فیه او میوله الیه ولکنه اجبر علی الدخول فیه لعدم توفیر الفرصه امامه لتحقیق رغباته ومیوله، فیحصل نوع من التفرد بین الطالب وما یدرسه یودی بالتالی الی فشله واخفاقه وبالتالی ترک الدراسه تماماً .فللمثال کثیر من الشباب فی مجتمعنا بدلایل تخص الدعم و... لا یحصولون علی الدراسه فی فروع الریاضیات او المعاهد وقسم الاعظم من الطلاب اجباراً یختارون فرعین لا غیرهم وهم فرع العلوم الانسانیه والفرع علم العمل(کاردانش) الذی الثانی یتطلب دخول مدارس غیر حکومیه وهذه الاسباب کلها تجتمع حتی لا ینسجم الطالب مع التصص وهذا یودی الی الانقطاع عن الدراسه اما فی الثانویه اما فی الجامعه.

3- عدم وجود توجیه البناء من قبل اخصائین المدارس لمساعده الشباب فی اختیر التخصص المناسب لمیوله وقدراته مما یودی التخبط فی اختیار التخصص.الاخصائین الذین یتواجدون فی کل المدارس الثانویه وعملهم الوحید هم توجیه الطالب لاختیار الاختصاص لا یعملون بصوره علمیه فهم حسب درجات الحاصله من بعض الدروس ینظمون قائمه لکل طالب تمیز الفروع التی یجوز لطالب ان یدرس فیها عن غیرها مع العلم ان لا یأخذ برأی الطالب فی التخص الذی خصصه له والمولم هو عدم اجازه الطالب فی الدراسه بفروع التی لا یجوزها الاخصائی له حتی فی المدارسه الخاصه.

4-عدم وجود توجیه المفید من قبل الاهل لمساعده ابناءهم فکثیر من العوائل لا یهتمون بتخصص الذی سیدرسه اولادهم و حتی اکثر من ذالک فالبعض لا یبدون اهتمامهم فی ترک اولادهم الدراسه وحتی یشجعونهم علی ترک الدراسه والسیر فی العمل عاجلاً فمن منظارهم لیس للدراسه مستقبلاً.

5-کثیر من الشباب یرکزون علی حصول الشهاده فقط دون اقامه وزن للتعلیم وفی السنوات الاخیره فی هذه الاطار ولتشجیع الشباب علی هذا الاسلوب تأسست الکثیر من الموسسات او امراکز التعلیم الغیر حکومیه وتعطی الشهاده مع العلم عدم وجود التعلیم الکافی لهذه الشاهدات .لذا تجد الکثیر من الشباب یترکون مقاعد الدراسه متی ما فشلوا فی الحصول علی الشهاده او متی ما توفرت لهم الظروف التی تجعلهم یستغنون عنها.

6- طول الفتره الزمنیه التی یقضیها الشباب فی التعلیم مما یودی الی استعجال بعض الشباب فی تکوین انفسهم والحصول علی المال،فتجده یترک الدراسه متی ما توفرت له فرصه عمل او للبحث عن عمل یدر علیه دخلاً مادیاً.

7-ما یلاحظه الشباب من المعناه التی یعانیها اخوانهم خریجوا الجامعات فی الحصول عل ی الوظائف.من اهم الاسباب التی تودی للوصول الی هذه الحاله ازدیاد الفساد الاداری وایضاً تورید اشخاص بنفس المواصفات من مناطق اخری لملاء الفرض العمل فی المنطقه وعدم الدعم اللازم لتوفیر الحمایه لخریجوا الجامعات من اجل خلق العمل لانفسهم وللاخرین ایضاً.

8-عدم وجود الوعی العام باهمیه التعلیم مما یساهم فی عدم الاهتمام به وبالتالی الانقطاع عنه ، فاهم الوسائل لتوعیه الشباب هی القنوات التلفزیونیه والرادیو والجراید و.. وعدم اهتمام (اوعدم وجود)هذه الوسائل فی التعلیم واهمیه ومناهج التعلیم یودی الی عدم التوعیه ونتیجه کل هذه واسباب اخری ازدادت الامیه بین کثیر من الشباب، فیشبون جهلاء لا یقدرون علی تمییز الخیر من الشر والفضیله من الرذیله والنافع من الضار وهذا ما یریدونه، من لایریدوا مصلحه الشعب.

المراجع:

انحراف الشباب-المولف خالد الجریسی

 

یوم السیاحه العالمی

بمناسبه یوم العالمی للسیاحه

خلف عبدالخانی

۲۷/۰۹/۲۰۱۰

یوم 27 من سبتمبر لکل سنه یسمی بیوم السیاحه العالمی.  السیاحه بحد ذاتها تعد من الامور المهمه فی کثیر من الدول فی العالم لاسباب مختلفه منها الاقتصادیه و السیاسیه  و لدیها کثیر من الفوائد  یعجز الانسان عن نقلها کلها...

 فاما بالنسبه للاهوازیین فاغلبهم و بسبب الوضع الاقتصادی المتازم لا یستطیعون  السفر الی بلدان اخری . و العده القلیله الباقیه عند حصولهم علی فرصه للسفر یرجحون السفر الی...

 

فعلی الحکومه ای دائره السیاحه فی الدرجه الاولی  و علی المهتمین بنشر الثقافه و تعریفها ان یبذلوا جهودهم لجلب عدد اکثر من السیاح الی المنطقه هذا  من الامور الضروریه من اجل تعریف العالم  بهذه المنطقه و تراثها وثقافتها و ناسها عن قرب.

 

 اقراء المزید

 

ادامه نوشته

العام الدراسی الجدید(4)

تلبیتا لطلب اداره المدونه لارسال المقالات حول بدایه السنه الدراسیه الجدیده ارسل لنا  الکاتب یوسف الذی عمره لایتناهز ۱۵ عام المقال التالی مع شکرنا لهذا الشاب الطموح.

۲۷/۰۹/۲۰۱۰

مدرستی فی اول ایام العام الدراسی الجدید

الکاتب:یوسف-طالب فرع الریاضیات فی مدارس الاهواز

نظافه المدرسه:

المدرسه فی اول الایام کانت جمیله ونظیفه ولکن نری قله الامکانیات لجمع النفایه وفی الصفوف ایضاً نری هذا الامر.اما الامر الاخر هو عدم نظافه الحیطان ،التی اصبحت غیر صالحه لصفوف وتحتاج الصبغ.

کیفیه استقبال الطلاب:

بعکس ما یروج ان الطلاب فی اول ایام العام الدراسی یستقبلوا بباقه من الورود لم نلاحض هذا الامر فقط عند دخولنا وبعد تنظیم الصفوف مدیر المدرسه القی کلمه ترحیب وتکلم عن قوانین المدرسه والاهتمام بنفظافه المدرسه والتعاون مع مسئول النتظیف فی المدرسه وایضاً تکلم حول معلمین المدرسه.

حضور المعلمین :

بعد الذهاب الی الصفوف حضر احد المعلمین وعرف نفسه وتکلم حول اسلوب تعامله مع الطلاب وایضا اسلوب الانضباط والاحترام وبعد ذلک عرفنا اکثر عن الدرس او الکتاب وثم یجلس علی الکرسی ویقول هل من سؤال ؟ اذا الطلبه لدیهم السؤال یرفعون ایدیهم ویسؤلون اسئلتهم .

حضور الطلاب :

لم یحضر الطلاب الا القلیل منهم ، البعض منهم یسؤلون عن صفهم فی المدرسه وبعد ذلک یرحلون الی بیوتهم حتی یمضی اسبوع علی افتتاح المدارس وبعضهم وهم الانشط بین الطلاب یدخلون الصفوف حتی یتعرفون علی المعلمین و قوانینهم وکفیفیة التعامل معهم .

روحیات الطلاب :

بعض من الطلاب الناشطین یحضرون الی المدرسه حتی یتعرفون علی اصدقاء جدد والتقابل مع المعلمین والاصدقاء وایضاً من اجل الدراسه الحقیقیه ولکن البعض الاخر فقط من اجل اللعب و تمضیت الوقت یحضرون فی المدرسه.

من الامور اللافته للنظر عدم وجود ماء یصلح للشرب وعدم وجود براد وایضاً عدم وجود ملتزمات النظافه مثل الصابون و...

 

 

 

العام الدراسی الجدید(3)

 

العلم واهل العلم

دعوه لبحث قضیه

۲۶/۰۹/۲۰۱۰

عندما اردت ان اکتب عن مناسبه بدء عام الدراسی الجدید حاولت البحث فی الشبکه المعلوماتیه عن آراء ودراسات تخص المدرسین والمعلمین الاهوازیین بلغتین العربیه او الفارسیه ،عند ذلک شاهده المئات بل الالاف من المدونات والمواقع التی تخص دراسات وذکریات وآراء وتعلیقات المعلمین الغیر اهوازیین ولم اجد مدونات تخص دراسه الوضع التعلیمی فی الاهواز الی القلیل من المدونات التی تخص ،معلمین مدینه الخلفیه(رامشیر)الذی هنا بدوری اشکرهم جزیل الشکر علی اهتمامهم بهذا الامر وتدوین وانتشار افکارهم  علی الشبکه المعلوماتیه.

بعد ان لم اجد آراء المعلمین علی المواقع والمدونات قمت ببحث مع عدد من المعلمین والطلاب ،الکثیر من هذه الفئه لم یکونوا متحمسین لبدئ العام الدراسی الجدید بل نری علائم الحزن علی وجوه الکثیر منهم کإنهم عازمین الی مجلس عزاء ولیس مناسبه مبارکه کالعام الدراسی وامر التعلیم اوکما یقول احد المعلمین رابطه اهل العلم والعلم اصبحت کرابطه الجن والبسم الله.من الامور التی تثبت هذا الامر تغیب الکثیر من المعلمین واساتذه الجامعات والطلاب عن صفوف الدراسه عند بدء العام الدراسی الجدید،بحجج مختلفه کـ عدم حضور بعضهم البعض(المعلمین والطلاب) فی تلک الصفوف.

وهنا  یجب ان نبحث عن اسباب عدم اشتیاق المعلمین والمتعلمین ببدئ العام الدراسی وحاله الملل بینهم.

بدوری اطلب من موسسه المعلم تفعیل هذا النوع من الابحاث وایضاً موقع هذه الموسسه مع جزیل الشکر لجهودهم.

 

 

العام الدراسی الجدید(2)

 

ربیع المدارس

« ن و القلم و ما یسطرون »
لفته الکعبی

۲۵/۰۹/۲۰۱۰

اهلاً بربیع المدارس الزاهی ، ربیعٌ ازهازه ُ اطفالنا و أشجاره ُ شبابنا و و میاهه ُ العذبة هم المدرسین و المعلمین الذین یسقون من منهل علمهم تلک الورود والاشجار لتصبح بساتین مثمرة یستمد المستقبل قوته و بقائه ُ منهم ، اهلاً بشوق الاطفال للأقلام و الدفاتر ، اهلاً بالدرس و العلم و التعلیم ، اهلاً بالمعلم و الصف و السبورة ، اهلاً بالطبشورة ُ فی ید الاطفال ، اهلاً بافتتاح المدارس و ذهاب ابنائنا و فلذة اکبادنا الیها لیتزودوا منها خیر الزاد .

تبدأ المدارس فی 23 من شهر ایلول / سبتمبر کل سنة و تستعد الاطفال و الشباب لبدء سنة جدیدة و خوض فصل جدید من الدرس و التعلیم و الواجبات و الامتحانات و سهر اللیالی و الصبر امام الحر و البرد و فی کثیر من الاحیان الفقر و العوز ، یعدّون فیها واجباتهم المدرسیة لیجتازوها بنجاح لیتمکنوا من الاستمرار فی الرقی و التقدم لیحصلوا بالنهایة علی مکانة تلیق بهم فی المجتمع تمکّنهم من العیش بکرامة و خدمة بلدهم بفخرٍ و اعتزاز .
أن التعلیم و التربیة من أهم احتیاجات الانسان حتی یستعد للحیاة و بناءها بطریقة افضل و یؤکد علماء التعلیم و التربیة علی تعلیم الانسان بدورة الطفولة و فی بدایة شبابه لأن الطفل قد یکون کثیر الأشتیاق و الأستیعاب للعلوم و التربیة کما قال الشاعر :
إن من ربّیته فی الصبا کالعود یسقی الماء فی غرسه
حتی تراهُ مورّقاً ناظراً بعد الذی أبصرت من یبسه

نعم ، من ربّی طفله و علّمه ، سیورّق و یعطی ثمره عند النهوض و ما أجملها آن تکن التربیة ممزوجة بالاسلام و تعالیمه السماویة و سنة النبی الاکرم ( ص ) و آله الطیبین الطاهرین و هذه المهمة تقع علی عاتق الأباء و الأمهات لحث أبنائهاعلی العلم و التعلیم حیث کثیراً من الآیات القرآنیة و الاحادیث النبیویة تحث الانسان علی ذلک .
نحن فی الزمن الراهن أکثر ما نحتاج الیه للازدهار و التقدم هو حصول ابنائنا علی مدارج علمیة مرموقة فی المدارس و الجامعات فی شتی الفروع و التخصصات ( طب ، هندسة ، ادب ، اجتماع ، اقتصاد ، تجارة ، ادارة و ... ) و هذا السبیل الوحید الذی یجب أن نختاره و یختاره شبابنا للوصول الی النجاح .
لکن سیکون نوراً علی نور أن یتعلم الشباب اللغة العربیة و یسعی الی اتقانها من خلال الصفوف الخاصة و الکتب و الاشرطة و حتی الشبکة العنکبوتیة و غیرها من السبل الی جانب درسهم فی المدارس لانها أی اللغة العربیة ، لغة القرآن و الحضارة الاسلامیة و من أهم لغات العالم و تعلمها واتقانها واجب علی کل فرد منا لیصبح لنا اسهامٌ فی هذا الدور المتعصرن من العالم حتی نکون مؤدین ما وضع الله علی عاتقنا أنه سمیع مجیب.

 

العام الدراسی الجدید (1)

 

الاهوازیون یستعدون لبدایه الفصل الدراسی

۲۳/۰۹/۲۰۱۰

 

مع بدایه الفصل الدراسی لهذه السنه الذی یبتدی فی اول مهر من کل سنه یستعدون طلاب وطالبات الاهواز الی الذهاب الی المدارس  والجامعات.

یبتدی طلاب الاهواز هذه السنه الدراسیه ویبقی الوضع المأساوی لمدارس وجامعات الاهواز کما فی السابق.

یعانی الاهوازیون من قله المدارس خاصه فی المناطق الهامشیه والقری ان کانت ابتدائیه ام متوسطه  فمن الامور اللافته للانتباه  اجبار الطلاب علی التنقل الی مسافات بعیده فی احیاء ثانیه من اجل الحصول علی المدارس،هذا الامر یصعب اکثر عندما یتعلق بفئه البنات ، فنری ان کثیر من الطلاب والطالبات یترکون المدارس بسبب بعد المسافه عن البیت واما العده الباقیه اللتی تستمر بالدراسه تواجه مدارس ملیئه بالافراد ودانیه من حیث کیفیه الدراسه.

فهناک نشاهد کثیر من المعلمین الغیر مهتمین اساساً بالوضع الدراسی وهذا الامر لدیه اسباب مختلفه.

عدم اهتمام المعلمین بدراسه الطلاب(ناهیک عن المشاکل اللذی یعانون منها الطلاب العرب بسبب اللغه) یسبب  التأخر فی الدراسه والانعزال منها کلیاً.هذا الامر یؤثر علی الکثیر  من الطلاب ویجرهم الی انتخاب فروع غیر صالحه ،مثل فرع ما یسمی بـ (کار دانش) ،فهذا  الفرع یسعی الی تعلیم الطلاب من حیث العمل ولا یهتم بتدریس الاسس  الدراسیه مثل الریاضیات،الفیزیا والکیمیا واللغه،فنری ان اکثر الطلاب وبسبب ضعف البنیه الدراسیه لا یستطیعون الحصول علی مدارج عالیه فی الدخول الی الجامعات الحکومیه والغیرحکومیه.

هذا جانباً بسیطاً من معاناه الطلاب والطالبات فی الاهواز ارجو من کل المهتمین بهذا الامر ارسال ما لدیهم من دراسا ت او مقالات حول موضوع الدراسه وبمناسبه بدایه السنه الدراسیه الجدیده .ایضاً ستعرض المدونه عدد من المقالات والدراسات بهذه المناسبه المهمه لدی الاهوازیین.

 

مع الامل بالتوفیق والنجاح لکل الطلاب والطالبات الاهوازیین .

 

 

اشتراک مخرج اهوازی فی معرض ابوظبی

فی معرض الدولی السینمایی فی ابوظبی

یشترک المخرج العربی من الاهواز

۲۰/۰۹/۲۰۱۰

 یشترک المخرج الاهوازی مهدی الطرفی فی المعرض الدولی للسینما فی ابوظبی ،بفیلمه الوثائقی اللذی یحمل عنوان  سینما الحریه (سینما آزادی) .

مهدی الطرفی ومن خلال  سینما الحریه یسلط الضوء   عن المعضلات الثقافیه الموجوده فی مدینه الخفاجیه .(سینما الحریه هو عنوان السینما الوحیده فی الخفاجیه)

یذکر ان الفیلم شارک فی عده معارض سینمائیه و حصل علی جوائز مختلفه.

 

مع تمنیاتنا بالتوفیق للمخرج  مهدی الطرفی

 

 

صور معایدات

 

 

صور من اجواء عید الفطر فی الاهواز

 

شاهدوا الصور

ادامه نوشته

"سيوف و قلوب"

ایسنا:نمايش عربي "سيوف و قلوب"، كاري از گروه تئاتر "دعبل" شوش، به نويسندگي و كارگرداني هادي بريسم در اين شهرستان اجراي عمومي مي‌شود.

 

به گزارش خبرنگار فرهنگ و هنر خبرگزاري ايسناي خوزستان اين نمايش در مورد سنت‌هاي قديمي قوم عرب است كه دختران با پسرعموها ازدواج مي‌كنند و... .

 

در اين نمايش هادي بريسم، رحيم سعدي، فرحان سرخه، نعيم سرخه، ميعاد بريسم، سعاد بريسم، فهيمه آل‌كثير، علي سگوري و قاسم عبدالخاني به ايفاي نقش مي‌پردازند.

 

علي عبدالخاني‌ هماهنگ‌كننده گروه و سيدقازي فاضلي نورپرداز و افكتور اين نمايش هستند.

 

نمايش"سيوف و قلوب" از 23 تا 30 شهريورماه در تالار نيايش شوش اجراي عمومي مي‌شود.

نقد و بررسي مجموعه داستان "عصٌابه"

ایسنا:

مجموعه داستان "عصٌابه" نوشته حبيب باوي‌ساجد در چهارمين جلسه كنج قصه حوزه هنري خوزستان نقد و بررسي مي‌شود.

 

به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) از خوزستان در ادامه جلسات هفتگي نقد و بررسي داستان در مركز آموزش حوزه هنري روز يكشنبه 28 شهريو 89 مجموعه داستان "عصٌابه" نوشته حبيب باوي‌ساجد به نقد گذاشته مي‌شود.

 

" عصٌابه" شامل 13 داستان كوتاه است كه بيش‌تر رويكرد بومي به اقليم خوزستان و حوادث معاصر آن دارد.

 

"ادبيات معاصر ايران در گذر زمان" كه به زندگي و آثار احمد محمود مي‌پردازد اثر ديگري از باوي‌ساجد است كه انتشارات افراز در سال جاري آن را به چاپ رسانده است.

 

حبيب باوي‌ساجد در سال 1373 وارد فعاليت هنري و در سال 1375 وارد عرصه فيلمسازي شد و سال 1376 نخستين فيلم خود را با نام "از رويا تا واقعيت" كارگرداني كرد. باوي‌ساجد تاكنون حدود 20 فيلم كوتاه نيمه بلند، مستند و داستاني نوشته و كارگرداني كرده است. وي علاوه بر كارگرداني فيلم در عرصه توليد با عنوان مدير توليد در چندين فيلم كوتاه همكاري داشته است.

باوي‌ساجد هم چنين پايه‌گذار واحد فيلم‌سازي حوزه هنري خوزستان بوده و به مدت 2 سال مسؤوليت آن را به عهده داشته است. او در عرصه داستان‌نويسي و روزنامه نگاري (بخش هنري) فعاليت داشته و چند كتاب به چاپ رسانده است. باوي‌ساجد تاكنون جوايزي را نیز به خود اختصاص داده است.

 

وي جدای از ساخت فيلم كوتاه يك فيلم بلند مستند در باب نويسنده برجسته ادبيات داستاني معاصر فارسي "احمد محمود" ساخته است كه در آن با افرادی همچون محمود دولت‌آبادي، مسعود كيميايي، منوچهر آتشي، داريوش مهرجويي، يوسف عزيزي بني‌طرف، محمد محمدعلي، محمد ايوبي، محمدعلي سجادي، محمد بهارلو، سيد عدنان غريفي، بهزاد فراهاني، دكتر ابراهيم يونسي، بابك اعطا، مينو فرشچي و ... گفت‌وگو كرده است.

آدرس  نقد و بررسی کتاب عصابه تغییر کرد.

آدرس جدید :24متری باغ معین - کوچه کلانتری 13 -مرکزآموزش حوزه هنری

ساعت 7

لیله العید

التسوق فی لیلة العید ، بعیون « بروالیة»

۲۰۱۰/۰۹/۱۰

لفته عبدالوهاب

لمدینة الأهواز فی هذه الأیام نکهة فریدة و جذابة لما تحمل فی طیاتها من حرکة صاحبة ، سریعة ومتکررة من و الی السوق للتبضع و ابتیاع ما تحتاجه العوائل من مؤن و حلویات و منسوجات و غیرها من البضائع اللازمة لاستقبال المعایدین من أبناء الحارة و الأصدقاء و الاقارب بأفضل صورة ممکنة لتکون خالدة فی الذکریات تتناقلها المحافل و المجالس و تبقی حدیث الساعة لفترة غیر وجیزة تدخل الفرح و السرور و الأمل فی قلوب العوائل الأهوازیة ولتکن شحنة معنویة یکافح بها الشعب العربی الاهوازی مئاسیه و آلامه و یستحضر آماله و طموحاته ، خاصة فی لیلة العید و هی فرصتهم الأخیرة لأستکمال جهوزیتهم لهذا الأمر و الابتعاد من أیّ نقصِ و خلل یعیق هذه الفرحة أو ینتقص من مکانة العید السعید الذی له حرمة و مکانة خاصة و مقدسة لدی الأهوازیین و تراهم فی هذه اللیلة یخرجون من البیوت و یذهبون الی الاسواق فی مختلف مناطق الأهواز جماعات جماعات و یملؤون الشوارع و الاسواق مما یعطی صورة استثنائیة للمدینة فی هذه اللیلة حیث القلم و الصورة و حتی التقریر التلفزیونی قاصر عن نقل ما یحدث فی الاهواز و علی الانسان أن یری ما یحدث بأم عینیه حتی یستطیع الوقوف علی اهمیة عید الفطر عند الاهوازیین و لکن کما قال المثل « الأمر الذی لا یُدرک کلّه لا یُترک جلّه ».

لهذا السبب قمنا بزیارة قصیرة لأحد الاسواق المعروفة فی ضاحیة من ضواحی مدینة الاهواز و غایتنا أمرین : التبضّع و إعداد تقریر مصور لقرّاء المدونة لنضعهم فی اجواء لیلة العید و عند دخولنا الی هذا السوق أهالنا الجمع الغفیر من الناس المتواجدین امام المحال التجاریة و کانت الساعة قد تجاوزت 12 لیلاً و هم فی حال مساومة و شد و جذب و ابتیاع کل ما تتصور من أوانی و دلال قهوة و قوری الشای و حلویات و مکرزات و مکسرات و مفروشات و وسائد و ملابس و قس علی هذا .
فی بادئ الامر و عند دخولنا السوق لفتت انتباهنا أصوات الموسیقی و الأغانی الشعبیة الأهوازیة و أبرزها أناشید الفنان عباس اسحاقی الذی کان یغنّی للقدس و المسجد الاقصی و الفنان الکبیر علی الرشداوی و علوانیته الجمیلة التی تصل الی اعماق الوجدان .
و الیکم بعض الصور الجمیلة من هذه اللیلة الخالدة التی استطاعت کامیرا البروال تسجلّها لکم لنستقبل العید نحن و أیاکم علی برکة الله داعین من المولا أن یتقبّل طاعاتکم و عباداتکم و عید سعید و کل عام و انتم و بألف خیر و عساکم من عواّده.

کل عام والشعب الاهوازی بالف خیر

 

 

 

المزید .....

 

ادامه نوشته

نگاهی به آيين‌های عيد فطر در ايران و چند كشور اسلامی ديگر

قاسم منصور آل‌كثير:
تعطیلی سه روزه عید فطر باعث خوشنودی مردم عرب‌ خوزستان شده است

ایسنا:به گفته يك دوستدار ميراث فرهنگي؛ همان‌گونه که به جا آوردن فرایض و آداب و رسوم ماه مبارک رمضان در روزهای اولیه و میانی در بین اقوام و ملل مختلف متفاوت و زیبا است روزهای پایانی آن نیز در بین اقوام مسلمان به شیوه‌های متفاوتی به اجرا گذاشته می‌شود.

قاسم منصور آل‌كثير در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) در خوزستان بيان كرد: قوم‌های مختلف مسلمان همچون عرب‌های خوزستان در ماه مبارک رمضان برای خود آیین‌های جالب...

 

المزید ...

ادامه نوشته

مراسیم عید الفطر فی الاهواز

الیوم الأوّل من أیام عید الفطر المبارک فی الاهواز
( کیف یحتفل الشعب العربی الأهوازی بالعید )

لفته عبدالوهاب
۰۸/۰۹/۲۰۱۰

لکل أمة و لکل شعب علی وجه هذه المعمورة عادات و تقالید و طقوس تتمیز بها بین الشعوب الأخری خاصة فی أیام الأعیاد الدینیة و الوطنیة و للکل طریقته الخاصة الذی یحتفل بها فی افراحة و أعیاده و هذه الطقوس مرتبطة بتاریخه و ثقافته و حضارته و تمثل الواجهة الحقیقیة لذلک الشعب أو لتلک الأمة و لذلک ....

 

 

تستيقظ الأطفال من الصباح الباكر و تلبس ازياءها الجدیدة و تخرج زرافات و وحدانا و تملئ الشوارع تحمل أکیاسها معها تجمع فیها المکرّزات و المکسّرات التی...

 

 اقرا المزید...

 

ادامه نوشته

برای ثبت ملی يا حتی جهانی فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب خوزستان اقدامی نشده است

گفت‌وگو ایسنا با پژوهشگرعبدالنبی قيم:
برای ثبت ملی يا حتی جهانی فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب خوزستان اقدامی نشده است

 

 ایسنا:به گفته عبدالنبی قيم؛ مردم عرب آداب و رسوم عديده‌اي دارند. براي بسياري از حركات همانند قهوه خوردن آداب خاص وجود دارد. قهوه خوردن، دادن قهوه و شرايط نوشيدن قهوه و حتي اين كه عرضه كننده آن بايد در تعارف از كدام دست استفاده كند همگي آداب و رسوم خاص و تعيين شده خود را دارند كه نشان دهنده فرهنگ غني عرب خوزستان و  وجود حساب و كتاب در آداب آن است. 

 

اين پژوهشگر و نويسنده در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران ‌(ايسنا) در خوزستان بيان كرد: در زمان رژيم شاهنشاهي بنا به دلايلي مختلف و حاكميت نظام ناسيوناليسم شديد به منظور از خود بيگانه كردن افراد با فرهنگ خود با ديدي تسمخرآميز به اين مساله و فرهنگ و آداب و رسوم مردم عرب نگاه مي‌كردند. هم چنين به دليل غيرعجم بودن آداب و مردم عرب نگاهي ديگر به آن مي‌شده است. در زمان رژيم شاه حتي عيد فطر كه بزرگترين عيد مسلمانان جهان به شمار می‌رفت و هيچ عيدي برتر از آن شمرده نشده به حالت تمسخر به آن نگاه مي‌شده است.

 

وي افزود: متاسفانه از نتايج اين نگاه ناسيوناليسم رژيم شاهنشاهي به فرهنگ عرب اين بوده است كه به عيد فطر عيد مسلمانان گفته نمي‌شده بلكه آن را "عيد عرب‌ها" مي‌گفتند و...

 المزید

ادامه نوشته

رمضانیات

 

الأهوازیون یستقبلون عید الفطر المبارک

لفته عبدالوهاب

 
۰۴/۰۹/۲۰۱۰

لدي العوائل الاهوازية في الثلث الاخير من شهر رمضان المبارك اهتمامات خاصة و فعاليات و نشاطات يستقبلون بها عيد الله الاعظم عيد الفطر السعيد لانه بالنسبة للاهوازیین لیس عیداً اسلامیاً فحسب و انّما عیداً وطنیاً یعبّرون فیه عن وجودهم و هویّتهم و تراثهم و اصالتهم و انتمائهم و ثقافتهم العربیة الاسلامیة حیث یهتم الشارع و المجتمع الاهوازی بهذا العید اهتماماً بالغاً و واسعاً و یبذلون کل ما فی وسعهم و جلّ الاموال التّی ادّخروها طوال السنة لیحتفلوا بهذا العید و یشترون انواع الحلویات و المکرّزات و المکسّرات و انواع العصیر و ایضالً یشترون افضل الازیاء خاصة الزی العربی الاهوازی و هو عبارة عن الكوفية و الدشداشة و العقال للفتیان و الشیلة و العباءة للفتیات و تري الناس في هذه الايام في أياب و ذهاب من و ألي المحال التجارية و الاسواق حيناً لتبضّع حاجيات العيد و حيناً آخر للاستعداد له بما يتعلق بتصليح المنزل و تجديد الاثاث و تزئين البيت و الشارع احتفالاً بهذا العيد المبارك و بهذه المناسبة العطرة و في هذه الايام يستعد افراد العائلة لاستقبال العيد مثل الطلاء و الزينة و غيرها لیستقبلوا الزوار بحلة جديدة و تَعَد بعض الحلويات البيتية المميزة التي لم تتوفر في الاسواق لتقدیمها في ايام العيد للاصدقاء و الاقرباء .
و لليومين الاخيرين من شهر رمضان المبارک في التراث الاهوازي أسماء خاصة ، فاليوم الاول تسمي ب «ام الوسخ » و اليوم الثاني تسمي ب « ام الحلس » ، ففي يوم ام الوسخ الناس تهتم بتنظيف البيت و ازالة الغبار منه و غسل المفروشات و اليوم التالي يعني ام الحلس يبتدي تزئين البيت و تعلیق الستائر و فرش المفروشات و غير ذلك و الاطفال و جميع العائلة في هذه الايام يبتاعون الازياء الجميلة ليلبسوها يوم العيد و تري الاطفال لايفارقون ازيائهم ليلة العيد و ينامون جنبها و الكثير منهم اشتيقاً لهذا اليوم لا ينامون هذه الليلة و يبقون مستيقظين حتي الصباح اشتياقاً ليوم العيد.
الشباب في هذه الايام تسعي لتزيين الشارع و نظافته و كتابة اللافتات التي تبارك العيد للجميع و وضعها في الاماكن العامة و ايضاً یساعد و یساهم الشباب في الاستعدادات العائلية لاستقبال هذا العيد السعيد.

 

 

 

 

 

 

اقرا المزید...

ادامه نوشته

دار شادگان(الفلاحیه) للنشر والطباعه

بمناسبه یوم الطباعه اردنا ان نعرض موضوعا یخص مجتمعنا الاهوازی وعندما بحثت وجدت ان  دار شادگان(الفلاحیه) للنشر والطباعه من اهم دور النشر والطباعه التی خدمت مجتمعنا فی طریق اصدار الکتب من کتاب الاهوازیین .

مع الاسف لم احصل علی معلومات کثیرا حول هذه الدار واکتفی بهذه المعلومات واشکرهم جزیل الشکر لطبع الکتب التی تخص المجتمع الاهوازی واتمنا لهم التوفیق.

مدیر مسئول :محمد جواهر کلام

محمد جواهركلام متولد 1330 شادگان (خوزستان). ليسانس علوم سياسي از دانشكده حقوق دانشگاه تهران، علاقه مند به ترجمه آثار ادبي عرب. تاكنون كتابهاي زير را ترجمه كرده است:

- تاريخ نوين فلسطين (نوشته عبدالوهاب كيالي)

- زندگي سياسي ناصر (آ. آگاريشف)

- منتقدان جامعه (انديشه هاي راديكال در جامعه شناسي آمريكا) (ت.ب. باتومور)

- نگاهي به داستان معاصر عرب (چند نويسنده)

- موعظه شيطان (نجيب محفوظ)

- فرهنگ ضرب المثلهاي عربي خوزستان  (با وهاب خانچي)

 - تاريخ خوزستان 1878- 1925 (مصطفي انصاري)

- مصاحبه با آدونيس (كودكي، شعر و تبعيد)

سال تاسیس:۱۳۷۳ ه.ش

من الکتب التی نشرت من قبل هذه الدار:

قافله الحب و الموت نویسنده : عباس عباسی ناشر : شادگان چاپ اول ، 1384 شمسى ( شومیز )

مختارات دیوان شعر عادل السکرانی شاعر : عادل سكرانى ناشر : شادگان چاپ اول ، 1385 شمسى ( شومیز )

هذا هو الحب نویسنده : عباس عباسى طائى ناشر : شادگان چاپ اول ، 2005 ميلادى ( شومیز )

 

المزید...

ادامه نوشته

کتاب «هر روز زاده می‌شوم»ترجمه محمد حزبایی زاده

هر روز زاده می‌شوم

ترجمه محمد حزبایی زاده

«هر روز زاده می‌شوم»، شامل گفت‌وگویی که روزنامه الحیات با محمود درویش، شاعر فقید فلسطینی نوشته شاعر وناقد لبنانی عبده وازن ،توسط محمد حزبایی زاده به فارسی ترجمه شد و در قالب کتاب منتشر شد.

المزید ...

ادامه نوشته

شاعر الرصیف

هذا المقال نقلاْ من مدونه العصابه و وکاله انباء الکتاب الایرانیه

مجید زمانی أصل  ،من ابنأ العرب ولد فی مدینة الأهواز عام 1958 . تلقی تعلیمه بمدارس هذاه المدینه . کتب فی الصحف المحلیة و الرسمیة. یعمل موظفاً فی بلدیة الأهواز. کتب الکثیر من المقالات النقدیة عن بعض شعراء العالم ک : بورخیس و لورکا و نیرودا و نزار قبانی و باثا و ...الخ. نشر أول مجامیعه الشعریة بعنوان "عابر بکی بدلاً عنی" عام 1978 و الثانی فی عام 1997 بعنوان " مزامیر الرصیف" والثالث فی عام 1998"حلم فی المرآة". الرابع«قصائدالخمسینیات» والسادس«أنامن عشیرة الریاحین». نشرت معظم القصائده فی الصحف و الدوریات و المجلات. تأثر زمانی أصل کثیراً بمدرسة السریالیین و تناغمت روحه مع قصائد ایلوار و بریتون و أراغون ولا سیما لورکا الشاعر الاسبانی الشهیر. و من الجدیر بالذکر فأن میوله تجاه الشعراء الاسبان کانت لدرجة قال عنه الشاعر الفقید منوشهر أتشی : «هو ابن الاندلسیین و یا لیته ولد فی غرناطة»

المزید...

ادامه نوشته

المرأة التی تهز السریر بید

تهز العالم بالید الاخری