تأسیس موقع بروال الاهواز

إستمراراً لما قامت به مدونة بروال الاهواز من نشر مقالات و اخبار فی موضوعات ثقافیة ، اجتماعیة و تاریخیة تهم الفرد و المجتمع الاهوازیین  تدشن موقعاً بنفس العنوان علی الشبکة المعلوماتیة ( الانترنت ) علی الرابط التالي :

www.borwall.com

ندعو من کل الاخوة و الاخوات لزیارة هذا الموقع و الابداء  بأرائهم البناءة لإعطاء صورة افضل لموقعكم.

و بناءاً على اعتقادنا الراسخ بأن الموقع لیس الّا منبراً لترویج المفاهیم المدنیّة الصحیحة ، ندعوا من کل الأخوة و الأخوات للمشارکة البنّاءة و الفاعلة عن طريق کتابة الموضوعات الاجتماعیة ، و الثقافیة و التأریخیة التي تهم مجتمعنا الاهوازي و باللغتین العربیة و الفارسیة وفقا للمنهاج الذي اتخذته ادارة بروال الاهواز منذ انطلاقتها الاولی. فعلى غرار هذا نرجو من الذین یریدون أن تنشر کتاباتهم علی موقع بروال الاهواز أن یراسلونا عبر البرید الالکترونی:

Borwall2010@gmail.com

او یرسلوا مالدیهم من خلال امکانیة ارسال المقالات و الأخبار فی الموقع .

زوروا موقع بروال الاهواز علی الرابط التالي :

www.borwall.com

أحجیة الحقیقة و أجوبة الاساطیر

لفته الکعبی-الاهواز

 
أثارت القصة القصیرة المسماة « نیوتن و لیس سواه » للکاتب سالم الباوی ردود فعل مثیرة و و حتی متباینة فی بعض الاحیان بین موید و معارض لذا أرتأیت أن أقدم قراءة سریعة أبیّن من خلالها بعض جوانب هذه القصة القصیرة .
تعتبر هذه القصة من القصص...

نیوتون و لیس سواه (قصة قصیرة)

 
سالم الباوی-الاهواز

 
«أیقظیه».. همسها برومته من بین الغیوم الداکنه لأمراة کانت قد اجبرت طفلها علی النوم تحت شجرة التفاح الواقعة وسط بیتها الریفی بعدما قرأت کتاب المئویات لنوستراداموس والذی کان قد تحدّث فیه عن سقوط تفاحة سحریة علی رأس شخص نائم تحت شجرتها حیث سیکون ذلک السقوط سبباً بأن یصبح ذلک الشخص من أکبر عباقرة التاریخ ، منذ تلک اللحظة أجبرت تلک المرأة الطفل المسکین علی النوم تحت شجره التفاح الواقعه فی وسط بیتها .
«ایقظیه» .. قالها مرة اخری برومته وهزّ السلاسل الملتفة حوله بصخب وعنف ، تلک السلاسل التی کبّله بها زئوس عقاباً له علی سرقة النار . قبل سنین بعیدة و قبل أن یعطي برومتة النار للبشر و فی أحدی الجلسات السریة لزوئوس مع آلهة قام زئوس بتحذیزهم من الیوم الذی سوف تسقط فیه تلک التفاحة علی راس النائم تحت الشجرة ، الأمر الذی سوف یحرر العلم من قیوده و یحرک عجلاته بلاهوادة معلناً عن بدایة عهد جدید فی تاریخ البشریة قائماً علی أساس فلسفة التطور و التقدم ، بعد مضئ سنین قام برومته بأفشاء النباء السرّي عندما همس بأذن نوسترآداموس و الذی هو ایضاً قام بدوره بکتابة نبأ ذلک السقوط فور إستیقاظه من سباته.
بعد ذلک وعند ذروة الشهرة لکتابات نوستراداموس قام الکثیر من الناس بالنوم تحت شجرة التفاح کی یکونوا هم رواد العالم و قادته الی الامام .
« ایقظیه» .. قالها برومته للمرة الثالثة : « من هو البشری الذی رأی ثمرة شجرة التفاح بالشتاء القارس »

اسم الفتاة یکتب فی بطاقة الزواج ما العار فیه؟

سید سعید خجسته

إذا أدرکنا النظام السائد فی مجتمعنا لحصلنا علی جواب صحیح لهذا السوال البسیط. فمجتمعنا يبتني علی قواعد نظام أبوی و قبلي تماما. کل ما هو ذکوری متفق علیه و مرئی و مسموع للجمیع و کل ما هو نسائي فیه صراع و ملفوف فی القطن و غیر مسموع. نری فی المجتمع القبلي... 

تم تاسیس مدونة جدیدة للقاص الاهوازی

 الاستاذ "سالم باوی"

زوروا هذه المدونة علی الرابط التالی

داستانسرا

من هو الشجاع؟

 کریم البندقیلی - معشور

سوال یطرح نفسه علیّ وعلیک أحیانا بإلحاح ...من هوالشجاع؟

 الکل یحاول الاجابة علیه بطریقته الخاصة او لربما حسب معتقده الخاص او طریقته الفردیة في الحیاة ....

گفت و گو با تصویربردار مستند اهوازی:

رضا عبیات

پوشاك  زن عرب خوزستاني

هر ملت يا قومي مطابق ارزش ها و قواعد فرهنگي خود از جامه هاي ويژه اي استفاده مي كند. البته وضعيت اقليمي و موقعيت طبقاتي افراد، عواملي هستند كه بر نوع پوشاك آنان تأثير مي گذارد. به هر حال آنچه بر تن مردم هر ديار ديده مي شود،صرفاً بيانگر پوشش آنان نيست بلكه تاريخ و فرهنگ آن قوم را نيز بيان مي كند.
از اين رو يكي از ترفندهاي دولت هاي استعماري غرب در تسلط بر ملت هاي جهان سوم، سعي در تغيير لباس هاي بومي مردم اين كشورهاست. اين تغيير...

مع مرور الوقت تکتشف بروال الاهواز مبدعین و کتاب جدد علی الساحة الاهوازیة.نعتقد بان الاهواز مملوءة بهکذا اشخاص و لکن لم یکتشفوا بعد .من هولاء ، الکاتب سعید نواصر الذی ارسل لنا هذه القصة القصیرة لننشرها علی مدونة بروال الاهواز.ادارة المدونة مرة اخری تطالب کل الزوار  خاصة اخصائیین مجال القصة القصیرة الی التعلیق علی هذه القصة لان ذلک یساعد الکل للنمو نحو الافضل.

لازالت واقفة

(قصة قصیرة)

                                                        سعید نواصر  

الاحد العاشر من ینایر ???2

یقف الزایر علی شرفة الباب کالمسکون بأشباح الحریة ... ینظر الی اولاده الصغار و هم یرکضون حول السعمرانة (1) ، فتتعثر نظراته بین الحین و الآخر ما بین الاولاد و النخلة ... یستند بکفیه الکبیرة علی الباب و ثبت عیناه علی اولاده الصغار....

المزید

الاهوازیون و یوم المراة العالمی

حمیدة شریفات

فی 8 من مارس ، آذار لکل سنة تحتفل العالم بیوم المراة العالمی و بانجازات الاجتماعیة و السیاسیة و الاقتصادیة للنساء فی انحاء العالم و فی بعض الدول کالصین و کوبا و روسیا تحصل النساء العاملات فی الدوائر و المعامل علی اجازة فی هذا الیوم...

عندما تطرح هذه الذکری العالمیة یتذکر الناشطون و المثقفون و المهتمون بشان المراة ،الواقع المریر  الذی تمر بها المراة الاهوازیة و فی احسن الحالات لا  یقدموا الا مقالا" لطرح مشاکل النساء و اثارته امام طبقة النخبة الذی فی کثیر من الاحیان تواجه من قبل بعض النخبة بشکل غیر علمی . هذا الواقع المریر مر علی المراة الاهوازیة منذ سنوات و لا یتغیر مع لاسف الکثیر....

المزید

موسسه کمک به بیماران سرطانی(مشک)

 برگزار می کند:

16 الی 24 اسفند ماه در نمایشگاه بهاره واقع در فلکه ی کیانپارس محل دائمی نمایشگاه های خوزستان

منتظر شما خیرین عزیز خواهیم بود.

تصاوير زير سطح زندگي مردم در نقاط مختلفی از استان خوزستان را نشان ميدهد :

(بدون تعلیق)

 المزید

بروال الاهواز فی حلیة جدیدة

مدونة بروال الاهواز تشکر مدیر "مجلة ویس العلمیة " الاخ رضا علی الجهود الذی بذلها من اجل هذه الحلیة الجدیدة لبروال الاهواز و تتمنی له و لکل المدونین و اصحاب المواقع النجاح  والتواصل المستمر .لا شک ان مثل هذه التواصلات الاخویة تنتج الی انجاح اعمالنا من خلال الاستفادة من کل الطاقات الموجودة و کل ذلک لسبیل الوصول الی هدفنا المشترک الا و هو رقی مجتمعنا الاهوازی، من کل الجوانب العلمیة و الثقافیة و الاجتماعیة و ....

" ارضنا امانة للاجیال القادمة "

حملة لحمایة البیئة فی الاهواز

اقام عدد من ناشطی مجال البیئة فی الاهواز حملة لتنظیف البیئة تحت شعار " ارضنا امانة لاجیال القادمة "  تضمنت الجولة عمل رمزی لجمع النفایات فی احدی المنتزهات خارج الاهواز . کما تضمنت هذه الجولة عرض موسیقی لاحدی الفرق الموسیقیة الاهوازیة باجراء موسیقیة شعبیة تشجیعا للمشارکین . فی النهایة قدموا القائمین علی الجولة جوائزا للذین استطاعوا ان یجمعوا اکثر عدد من النفایات فی  المنتزه.

 المزید من الصور

بمناسبة الیوم العالمی للغة الأم

التعلم بلغة الام و دوره المحوری فی تطور المجتمعات

خلف عبدالخانی-الاهواز

لا شک ان الانسان عند ما یرید یتکلم او یتعلم او یقراء او یکتب یفعل کل ذلک بلغته التی وضعها من امه منذ لحظة ولادته لتصبح جزأ من حیاته و وجوده الذاتی و...

...ان الذین لا یتعلمون بلغتهم الام لا یمکن لهم تحقیق النجاح المطلوب سواء، علی المستوی الفردی او الجماعی بالدرجة ذاتها التی یحققها من تسنی له التعلم بلغة التی نشاء علیها سیما ان...

 المزید

نتقدم بأطیب التهانی و التبریکات

بمناسبة مولد النبوی الشریف و

میلاد الإمام جعفر الصادق(ع)

وکل عام والامة الإسلامیة بألف خیر

إدارة مدونة بروال الأهواز

المهرجان  الحادی عشر للمسرح العربی

 فی مدینة الخفاجیة

التاریخ 4/12/89 الی 6/12/89

المکان:صالة دائرة الثقافة والارشاد الاسلامی-مدینة الخفاجیة (دشت آزادگان)

الخبر  الکامل 

الحکایة بأصواتهم

برنامج علی الهواء فی اذاعة الأهواز

اعداد و تقدیم : احمد حیدري

يطلّ علينا برنامج إذاعي مباشر جديد تحت عنوان ( الحكاية بأصواتهم ) .

و هو برنامج أدبي ثقافي  يتناول حياة الأدباء من داخل الجمهورية الإسلامية الإيرانية و يركز على الأصوات الإبداعية في محافظة خوزستان و عرض المواهب و نقل حكايتهم للمستمعين بصوتهم و جوانب لم يتطرق لها احد في السابق ....

...ضيف الحلقة الاولی الشاعر عبد العزيز حمادي ، و لد الشاعر في العام 1355 هجري شمسي الموافق لعام 1976 ميلادي ، حاصل على شهادة الماسجتير في الادب العربي ، له الكثير من القصائد بالفصحى و العامية التي كان لها وقع قوي بين الجمهور ،كتبت الكثير من الدراسات ...

 المزید

التقالیدو الاعراف القبلیة

لدی القبائل العربیة فی خوزستان(2)

                                            عیسي دمنی-الاهواز

الفصل الأول :

حقوق المرأة في الأعراف القبلیة

في مستهل هذا البحث نشیر علی التقالید القبلیة السلبیة الواقعة ضمن نطاق القضایا الأسریة او بما تسمی في القانون «الحقوق المدنیة الخاصة»

1-النهوة

هذة المفردة من حیث اللغة مشتقة من النهي بمعنی الردع و الحجز و الزجر و طلب الأمتناع عن الشيء و هي في المصطلح المتعارف لدي الأوساط العشائریة ان یکون الحق لابن عم الفتاة في التزویج منها اذا شاء و رغبنا و إذا لم یفضل الزواج منها فلة الحق أیضاً أن یمنعها و ینهاها عن الزواج برجل من ...

انها القبیلة و قوانینها و تقالیدها اللتی نحن بصدد دراستها بشکل علمی و موضوعی و تطبیقی فی هذا البحث الاجتماعی الموجز ... و لابد من مقارنة مثل هذه التقالید بل و عرضها علی العقل الحصیف و مبادئ الشرع الحنیف لیکون البحث مستدلا و مستندا الی آیات القرآن الکریم و ...

 علي سبیل المثال اذا تقدم شخص او شاب  توفرت فیه الشروط الاخلاقیة و الدینیة و الثقافیة اللازمة لطلب ید الفتاةو تعلن الفتاة موافقتها من الزواج ،ففی مثل هذه الحالة لایعتبر الشارع مخالفتهما عائقا او مانعا شرعیا امام اتمام الزواج و تتمکن الفتاة ان تعقد قرنها باذن حاکم الشرع و ...

هذا المصیر المشؤوم فی کثیر من الاحیان القی بضلاله السوداء علی اخوات تلک الفتاة المنهیة ایضا و بقین هن الاخریات ایضا رهینات البیت و ...

                                         المزید

تشییع الفنان الأهوازي عبدالامیر دریس

...فراغ و دموع و هموم

لفته الکعبی

شیّعت الجماهیر فی حی الطابوگ التابع لمدینة مدینة عبادان الفنان الکبیر عبدالامیر دریس وسط مشاعر من الحزن العميق و الدموع الغزيرة و الهموم الكثيرة التي تنتاب الأذهان من الفراغ الواضح الذي تركه الفنان الراحل بحضور کوکبة واسعة من الفنانین و الشعراء و هواة الفن و الآلاف من محبی المرحوم و باقی فئات الشعب .

وفد الکثیرون الی مدینة عبادان من جمیع المدن و القری کالشوش ، الخفاجیة ، الاهواز ، الخلفیة ، معشور ، المحمرة ، الفلاحیة و باقی المناطق الاهوازیة للمشارکة فی التشییع و تقدیم التعازی و المواساة و لقد حضر کل من الفنانین عباس السحاگی ، جمال دریس ( الاهواز )، ابو ولید الکرخی ، غالب الاصیل ( الحمیدیة )، طارق اللامی ، جهاد الثامری ، قاسم الاسمر ( عبادان ) ، عبدالخالق آلبوعلی ( الفلاحیة ) و عازف الکمان عبدالزهرا عساکره و ... و الشعراء ابوامجد الحیدری ، علی عاید البدوی ، ابوشروق الطرفی ( الاهواز ) ، خالد الخنفری ( السلمانة ) ، هادی الراشدی ( الخلفیة ) ، محسن الفرحانی ، سید عادل الرفاعی ، محسن البوسلیمی ، حمید العیدانی ، احمد البریهی ، هاشم الفرهودی ، کریم البوعلی ، مهدی بن عریبی ، سعید العیدانی ( عبادان ) و ...  

إنها لخسارة كبيرة منيت بها الساحة الثقافية في الأهواز حيث فقدت أحد أهم منتجيها و فنانیها المخضرمين الذين ساهموا بكل جهد و جدارة في إثراء الوسط االفنی و الثقافي العربي فی الأهواز طيلة خمسة عقود متتالية قدم فیها اروع الاغانی و أجمل الالحان ، سحرأفئدة مئات الالوف بصوته الحزین و حنجرته الشجیة و فنه الراقی و أغانیه الجمیلة التی لا تعد و لا تحصی و بالتأکید سيحفظ التاريخ له هذا العطاء و سيقف له وقفة إجلال و احترام لما قدمه خدمة لثقافة شعبه العربی الأهوازي، رحمه الله و أسكنه جنان الخلد...

شاهدوا التقرير المصور من التشييع

امير الحزن في مملكة الأوتار

( لقاء مع الفنان الاهوازی الکبیر عبدالامير دريس )

الاهواز-جریدة الحدیث

تاریخ النشر : ۲۵/۰۵/۱۳۸۵ 

إن الموسيقي روح الشعوب و منطلق أحاسيسها و انبعاث افكارها فأذا أردت التعرف علي طبيعة قوم و سلوكهم أو النشاط و الحيوية في مجتمعهم أذن انظر الي موسيقاهم و الحانهم و مكانة فنانيهم .

ـ : كنت  معجباً جداً آنذاك  بصوت الفنان سيد جواد حيث كنت اقلده و اغني اغانيه في السفر والحضر و حين التجوال و النوم و هكذا تكونت الخبرة لدي من خلال هذه الممارسة الجاده خاصة تلك الاطوار الحزينة و المؤثرة في النفوس التي طورتها شخصياً وقدمت بها الكثير من الأغاني و الألحان ....

  كنت أغني لعدة شعراء و منهم عبدالحسين المجدماوي ، مرد بن عبدالحسين المجدماوي ، حسن الطعمة الطرفي ، سيد علوان الخميسي ، ملا عمران العبادي ، ملا فاضل السكراني ، ملا ابراهيم الديراوي و العديد من الشعراء الشعبيين الاهوازيين و....

 المزید

رحیل الفنان  الأهوازي الکبیر عبدالامیر دریس

ارتحل الفنان الکبیر عمید الفن الاهوازی وصاحب الحنجرة الشجیة عبدالامیر دریس فی مدینة عبادان مساء یوم الاثنین السابع من شباط فبرایر لعام 2011 عن عمر یناهز ال 64 عاما قضی 56 عاماً منه فی خدمة الفن الاهوازی و رقیه حیث قدم الکثیر من الاغانی الخالدة و الالحان الشجیة علی طریقته الخاصة .

ولد دریس فی قریة المیدان من قری عبادان الجمیلة و ذلک فی عام 1946 و التحق بعالم الفن فی ریع الشباب متاثراً بالفنان الکبیر سید جواد و لکن سرعان ما وجد طریقه و بات من اساطنة الفن الاهوازی و من أشهر أغانیه : « العید نوّر عل حبایب ، لا وین هجرک لاوین ، بشربتکم رویتو الناس ، ظنیت لو طگنی البرد بچفوفک اتغطینی و المئات من الاغانی الجمیلة الاخری .

ادارة مدونة بروال الاهواز تتقدم بأحر التعازی و أصدق المواساة ألی کافة الاهوازیین خاصة عائلة المرحوم وشریحة الفنانین الاهوازیین .

نلفت عنایة القراء الاکارم بأنه سیتم تشییع المرحوم غداً الاربعاء مساءاً فی مدینة عبادان و سنوافیکم بتقریر عنه بأذن الله تعالی .

الحریات في العالم الثالث

حقوق طبیعیة و ضرورة تاریخیة

یحتار المرء حقیقةً حینما یرید الکتابة ، حول ماذا یکتب ، و من أین یبدأ ، و کیف یتناول الموضوع الذی یرید تسلیط الضوء علیه و ابداء وجهة نظره فیه ، فعدیدةُ هي مناطق الألغام التی یجب تفادیها، و کثیرةُ هي المناطق المحرمة التی لا یجب الخوض فیها ، اذ أن القاعدة فی دول العالم الثالث و مجتمعاتها المختلفة تشکلها المحظورات و تؤطرهاو...

إن هذه الأوضاع المأزومة التي تعاني منها دولٍ العالم الثالث و شعوبه تشکل مرحلةً حرجة في تاریخها و مصیرها، یتطلب التعامل معها تعاملاً دقیقاً من منطلق «أکون أولاً أکون » و هنا تتجلی الضرورة التاریخیة التي یجب النظر من خلالها إلی مسألة الحریات في العالم الثالث و...

المزید

استمرارا للمقالات الاجتماعیة اللتی تناولت مواضیع تهم المجتمع الاهوازی ستقدم مدونة بروال الاهواز لکل القراءو المهتمین فی حلحلة القضایا العالقة داخل هذا المجتمع ، سلسلة مقالات بشکل دراسة من الکاتب الاهوازی عیسی دمنی،

ستقدم هذه الدراسة القیمة بعنوان "التقالید و الاعراف القبلیة لدی القبائل العربیة فی خوزستان " و ستکون دراسة تحلیلیة علی ضوء المبادی الاسلامیة و العلم الحدیث.

عیسی دمنی من الصحفیین المعروفین فی الاهواز .عمل فی صحیفة الحدیث وقدم اعمالا کثیرة فیها وهذه الدراسة حصیلة جهود لا تقدر بثمن قام بها هذا الکاتب الاهوازی.نتمنی من کل الزوار ان یتدققوا فی ما یطرحه الاستاذ عیسی دمنی و ان یعلقوا و یبدوا بارائهم من اجل الوصول الی طریق حل مشترک.ننوه الاخوه ان المدونة ستنشر هذه الدراسة بشکل حلقات .فی ما یلی مقدمة من الکاتب حول هذه السلسلة من المقالات.

مع الشکر و التقدیر

ادارة مدونة بروال الاهواز

التقالید و الاعراف القبلیة

لدي القبائل العربیة فی خوزستان(۱)

عیسی دمنی-الاهواز

مقدمة:

إن مما لا شک فیة أن الحیاة القبلیة فیها مشاکل عدیدة تتعارض مع الدین و الحضارة و إذا ما اردنا أن نکافح هذة المشاکل و نقوم بمعالجة الجهل و التخلف الموجود لدي قبائلنا العربیة في خوزستان فعلینا بالوهلة الاولی أن ننظر للأمور بنظرة عقلانیة و واقعیة و موضوعیة و علمیة تهدف الی الاصلاح و التغییر لا الی الابقاء و التبریر فقد اثبتت التجارب السابقة أن التبریر و التسویغ و اللف النشر في تناول موضوع القبیلة لا یخدمان القضیة و انما یزیدانها تعقیداً و غموضاً ... لذلک کان لزاماً علینا أن نکون واقعیین في دراسة مشاکلنا الاجتماعیة الناتجة من سیادة الروح القبلیة و التصرفات العشائریة البدائیة في اوساط مجتمعنا العربي ... و علیة نبدأ مشوارنا في البحث و الدراسة بالقاء الضوء علی کل التقالید القبلیة الضارة التي کبدت المجتمع خسائر فادحة في الأرواح و الأموال علی طیلة تاریخنا و توخینا في هذا البحث اولا الاستفاضة و التوسع في الموضوع ثانیاً النظرة العلمیة ، الواقعیة و الموضوعیة و ثالثاً النظر الیها من منظار القبلیین و الشرعیة الأسلامیة و العقل الحدیث مستفیدین فیة من وجهات نظر الخبراء بل و حتی القبلیین أنفسهم ما أمکننا ذلک بغیة التعرف علی آراءهم في تلک القضایا... هنالک محاولات و مساعي کثیرة بذلها الباحثون الاهوازیون في هذا الحقل و کانت جهودهم حقاً تستحق التقدیر و التبجیل لکن الموضوع اکبر و اعمق بکثیر و لا یمکن استخلاصة في بحث او بحثین او ثلاث بل یتطلب عقد ندوات و اجراء دراسات فکریة و اجتماعیة عدیدة لغرض إستقصاء جذورة و تسلیط الضوء علی شتي المواضیع المرتبطة بهذا الشأن و ما هذة الدراسة او البحث الذي أنا بصدد القیام بة الا خطوة بسیطة لکنها جادة نحو الأمام یرجي ان تلیها خطوات أخری اکثر دقة و موضوعیة لدراسة مشکلتنا الرئیسیة في مجتمعنا العربي و في الختام الله اسئل أن یسدد خطي جمیع المخلصین للقضاء علی الظواهر السلبیة في المجتمع و أن یوفقهم لبناء مجتمع متحضر قد خلع رداء الجهل و جلبات التخلف و نفض غبار الکسل و الخمول و الرکون الی العصبیة و الحمیة ... و ما یغیر الله ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم ، أرجوا من القراء الافاضل تصحیح ما یرونة خطاءآً فلعلی – و أنا بشر – قد شططت أو خلطت أو اخطأت في توضیع جانب من الموضوع و هذا امر ممکن الحدوث في کافة الابحاث العلمیة ، لذلک ادعوا المدققین و المتعمقین من قراءنا الأعزاء الی تشخیص مواضع الشطط و الخطاء و تنبیهي بها و لهم منی جمیعا جزیل الشکر و وافر الأمتنان .

 نقدی بر داستان کوتاه برای مکیه...

اثر عبدالقادر سواری

نویسنده: شیخ عباس ساکی

اين قصه گوياي خيلي از مسائل اجتماعي و فرهنگي مردم عرب خوزستان است كه با كمي تامل به تعداد زيادي از اين مسائل دست ميازيم.

اين قصه داراي سكانسهاي متنوعي است كه به خواننده اين اجازه را مي دهد كه خود به دنبال علل و رموز محتواي آن بگردد كه اين خود دليل مبرهني است بر قدرت نويسنده آن.

در اين قصه نويسنده مي كوشد با زوم كردن بر عادت النهوه و نيز به صفاي روحيات مردم عرب خوزستان اما بصورت بسيار تلخ و تراژدي وار به مسائلي چون اصلاح ساختارهاي فرهنگي جامعه بپردازد.

اما در لابلاي قسمتهاي كوتاه و بلند آن مي توان شاهد .... 

المزید

الاهوازیون علی خطی الاصلاح

لفتة الکعبی

نجد المجتمعات دائما فی تغییر و اصلاح للوصول الی الرقی و التطور و التقدم الحضاری و ارساء مبادئ و مبانی للعیش الافضل و الحیاة الاسعد و المجتمع الذی لا یتطلع الی المستقبل و لا تکون من سماته التغییر و الاصلاح سیظل فی دائرة التخلف و الجمود و سیسیر الی القهقراء بینما تتقدم سائر المجتمعات ، و من بین هذه المجتمعات التی تتطلع الی غدٍ افضل ، مجتمعنا الاهوازی الذی بات یدرک أهمیة السیر علی خطی واثقة و ثابتة نحو هذا الغد المنشود و من خلال مواکبته للعصر و تطبیق الموارین العصریة التی تتفق مع روح المجتمع و تطلعاته و مبادئه و قیمه بل تدعمها و تقومها یسعی الی الوصول الی الرقی الحضاری و السعادة للمجتمع و للفرد .
لدینا عادات و تقالید ورثناها من اسلافنا الکرام و قد توالت من جیل الی جیل حتی وصلتنا فی هذا العصر و لکن باتت البعض من هذه التقالید لا تناسب العصر أو لم نکن بحاجة الیها نظراً لظروف و التطورات و رأی العدید من ابناء المجتمع لزوم اتخاذ قرارٍ صائب و عقلانی و منطقی بشأنها من اصلاح ٍ أو تعدیلٍ أو تغییر أو مراجعة أو غیرها من القرارات.
تقدیم الطعام فی مراسیم العزاء من العادات و التقالید التی ورثناها من آباءنا و هی تعد فضیلة لأبناء المجتمع الاهوازی و لکن نظراً للظروف الاقتصادیة القاسیة و ارتفاع التکالیف المترتبة علی ممارسة هذه العادة رای العدید من الوجهاء و المثقفین و أهل الحل و العقد لزوم مراجعتها و أعطاء صیغة بدیلة عنها خاصة و أن الکثیر من العوامل التی أدت الی بروز هذه التقالید اندثرت و اصحبت من الماضی بفعل التطور و التقنیة و منها علی سبیل المثال المواصلات و الاتصالات و غیرها من الامور .
و بناءاً علی هذا ظهرت عدة محاولات لتفادی الضرر الاقتصادی و الاجتماعی التی تسببه ممارسة هذه التقالید و العادات أی تقدیم الطعام فی مراسیم العزاء و من آخر هذه المحاولات ما قامت به أحدی عشائر الزرگان و قد قررت بأن یکون تقدیم الطعام یختصر علی الذین وفدوا من اماکن بعیدة و علی جمیع المعزین خاصة من افراد تلک العشیرة مغادرة العزاء بُعید مراسم التشییع و قبل موعد الغداء و أن تکون مراسم الاحسان قبل التشییع . مما اعضاء هذه القبیلة ادوا بارتیاحهم بهذه الخطوة الایجابیة.

اطلب من جمیع قراء مدونة البروال ، ابداء آراءهم تجاه هذه المسئلة للوصول الی صیغة مقبولة لدی الکثیر من فئات المجتمع لطرحها کمشروع اصلاحی فی هذه المدونة .

العزاء(الفاتحه) عند الاهوازیین

خلف عبدالخانی

لدی کل الامم والشعوب من عیلام الی یومنا هذا طقوس خاصه عند الموت،کما لدی الاهوازیین ایضاً طقوس فی العزاء(الفاتحه کما تعرف عند الاهوازیین) التی تمیزهم عن باقی الشعوب.

هنا اسعی ان اقدم مقایسة ما بین الموروث الاهوازی عند البعض من طقوس العزاء بین الحاضر والماضی وایضاً دراسة ایجابیات وسلبیات هذه الطقوس وکیفیة اصلاح السلبیات فی مراسیم العزاء الاهوازیة.

تقدیم الطعام:

  تقدیم الطعام فی یوم العزاء للحاضرین فی العزاء الذی فی الکثیر من الاوقات یکون بصورة اکلة «المفطح» التی  مکلفة جداً  علی صاحب الفاتحة.لکن لم توجد فی الفواتح الاهوازیه فی الماضی هذه النوع من الولایم ...

...الخلفیات  القبلیه و الاصطدامات الداخلیه فی القبیله فی الکثیر من الاوقات تسبب فی شجار عند رفع البیرق ویضاف علی هذا ، هو التبلیغ لتعددیة السلبیة فی المجتمع ، التی تسبب فی ایجاد اختلافات قبلیة حادة ،تصل ...

 المزید

العادات والتقالید؛الاصلاح والدیمومة۲

المراة الأهوازیة ؛ ظلم بلاحدود

حمیدة شریفات

    "المرأة نصف المجتمع"،"الأم مدرسة اذا اعددتها، اعددت شعباً طیب الاعراق "و... شعارات یرددها الکثیر و نسمعها یومیاً من کل جهة ومن الکثیر من فئات المجتمع ولکن مهما علت هذة الشعارات فأنها کانت و ما زالت شعارات بعیدة عن أرض الواقع ، هذا الواقع المریر للمراة الأهوازیة ، المراة التی تظلم من قبل کل فئات المجتمع ، تحت مسمیات عدیدة و بشتي الطرق.

 نری ان لمعظم القبائل و العشائر ،شعار او نخوة خاصة تحت عنوان اخوة فلانة ، فلانة  ای ...

المزید

مع تعلیقات الزوار و رد الکاتبة

کارونیات

مدونة اهوازیة تهتم  بالشعر و الفن الاهوازی

زوروا هذه المدونة علی الرابط التالی:

مدونة کارونیات

http://www.karooniat.blogfa.com

یذکر بان مدونة کارونیات مصدر موضوع المتعلق بالفنان الاهوازی غالب الاصیل الذی نشرته مدونة بروال الاهواز کما کان معلن فی المقال وقتها.

مع تمنیاتنا بالتوفیق المزید لهذه المدونة و کل المدونات و المواقع الاهوازیة اللتی تعمل فی مجال الفن .

ظاهرة الإبدال في اللهجة العربية الخوزستانية

دکتور رسول بلاوی

مرکز النور

         ليس الهدف من مطالعتنا للهجات العربية هو منحها طابع الرسمية، و الدعوة لتداولها في الحياة الاجتماعية و التعليمية، فما هي سوی انحراف و خروج علی اللغة الفصحی و نوع من الفوضی اللغوية، بل الهدف من دراسة اللهجات هو التعرف علی تطوراتها في الجانب الصوتی و الصرفی و النحوی، و الاقتراض اللغوی، و ما وقع لها من تحول و تغيير بالنسبة لللغة العربية الفصحی. ولاشک إن نتائج البحث في اللهجات المعاصرة تأتی أشمل و أقرب للواقع من دراسة اللهجات القديمة التی لم يبقَ منها سوی اشارات ...

                                                            المزید

نتقدم بأحر التعازی و المواساة الی الکاتب القصصی الاهوازی الاستاذ سالم الباوی بمناسبة ارتحال عمه الشاعر الحاج شجاع الباوی سائلین المولی أن یتغمده بالمغفرة و الرضوان و یلهم ذویه بالصبر و السلوان أنه سمیع مجیب .

ادارة مدونة بروال الاهواز

اعلان

مدونة اهوازیة تهتم بالادب و الشعر

ایکاروس

تحت شعار  "لا حدود هنا للکلام"

للکاتب  رحیم صخراوی

زوزروا هذه المدونة علی الرابط التالی:

http://ekaroos.blogspot.com

بعد غیاب طویل  للکاتب البروالی القدیر عابر سبیل الذی تعود علیه زوار مدونة بروال و علی کتاباتة النقدیة الاجتماعیة ،ها قد یعود مرة ثانیة لنا لنقراه. عابر سبیل الذی یتمیز باسلوب خاص له، یعتبر من الموسسین و المبدعین لهذا الاسلوب الخاص من الکتابة  الاهوازیة . مدونة بروال الاهواز لها الفخر الاکبر ان تنشر هذه السلسلة من المقالات النقد الاجتماعی الاهوازی و تطلب المزید من المشارکات لتبیین ما یعانیه هذا العابر للسبیل الاهوازی .

 المشهد ما بعد الاخیر ( 8 )
مثقف القبیلة !

عابر سبیل

 
صرف اموالاً کثیرة لیتخرج من جامعة عبادان الأهلیة ( عین الباردة ) عندها شَعَرَ بالطمأنینة و الارتیاح و غمره شعور رائع و أحس بالرضا عن نفسه لانه یستطیع بعد الآن العمل علی مشاریعه التی طالما حلم بها فی سنین الدراسة الجامعیة و ماقبلها ایضاً و ألتی کانت تداعب مشاعره و مخیلته و تدغدغ أحاسیسه ، فهو منذ فترة طویلة یری التخلف و الجهل و الفقر الثقافی المتفشّی فی المجتمع دون أن یستطیع ردعه أو تغییره .
لقد کان دائماً ینتظر ذلک الیوم الذی سیطلق فیه صرخته ضد کل هذه المساوئ و یبدأ عمله بجد و جهد لازالتها و ها قد إقترب هذا الیوم و إقترب اکثر من تحقیق الحلم المنشود بتخرجه من الجامعة حاملاً شهادة أکادیمیة تأهله للقیام بهذا العمل .
کان یفکر من المساء حتی الصباح و یضرب أخماساً بأسداس من أجل....

 المزید

عابر سبیل؟!

علی عبدالحسین

قبل حوالى اربع سنوات أذكر جيداً متابعتنا لكتابات الاخ العزيز عابرسبيل التي كانت تحمل نفس الاسم. كانت قد مرت اعداد كثيرة من الاسبوعية الحاملة بين طياتها مادة عابرسبيل ونحن لم نعرف كاتبها، كنا نقرأها ونـُعجب بإسلوبها ولم نحاول الفضول في مايخص القلم الذي يخط تلك السطور على احد صفحات الجريدة. لم نطق صبراً على العمود الذي جاء باسلوب خاص ليطرح قضايا هامة بكل بساطة، فسئلنا وقالوا...فلان...

 المزید

اعلان

 کتاب نقد العقل العربي

ترجمة الکاتب الاهوازي القدیر سید محمد آل مهدي

الان في الأهواز

ابتدءاٌ من یوم الجمعة  ۳/۱۰/۱۳۸۹

محل البیع: کیانبارس ،مکتبة محام

علی عبدالحسین صاحب مدونة اللیل احد الناشطین فی مجال الثقافة و الادب و الفکر   فی الاهواز .  لدیه عده مشارکات فی مواقع و مدونات اهوازیة .من اعماله المعروفه حکمة العذاب اللتی انتشرت بشکل منظم فی مدونه هذا الکاتب القدیر . مدونة بروال الاهواز تطلب من جمیع الزوار الاعزاء ان یبدوا بتعلیقاتهم البناءة من اجل رقی کتابات کتابنا الاهوازیین.

صديقي المقتول

علي عبدالحسين

روحي تتوق إليهِ شديدا وهو بقربِ روحي. كم سهرنا معا ًفي ليالي الصيفِ والشتاء...كم ذهبتُ إليهِ فجلسنا تحت الصفصافة القائمة على حوض ٍوسط فناء منزل أبيهِ...فاذا طرقتُ البابَ هرع إليهِ مرحباً عارف الطارق من رائحتهِ من ضربات يدهِ...كلما دخلتُ دارهم اُحاط بهالة من حنين، أبوه الشيخ يقوم من مكانهِ ....

المزید

هاني عساكره به مدال نقره رسيد.

گوانگجو - هاني عساكره جودو كار وزن منهاي 81 كيلوگرم تيم ملي جانبازان و معلولين ايران با شكست از حريف ژاپني به مدال نقره دست يافت.

اين ملي پوش جودوي ايران پس از پيروزي مقابل حريفان مغولستاني و ازبك به ديدار نهايي راه يافته بود و براي كسب مدال طلا امروز به مصاف حريف ژاپني ‌رفت.
مدال نقره عساكره چهل و هفتمين مدال كاروان پاراآسيايي ايران است كه در نخستين دوره اين بازي ها در گوانگجو به دست مي آيد.

وبلاگ بروال الاهواز این پیروزی را به این ورزشکار اهوازی تبریک می گوید.

لمحات من شهرمحرم الحرام فی الاهواز

( الأهوازیون یحیون ذکری إستشهاد الامام الحسین (ع ))

لفته الکعبی

تشهد المدن و القری الأهوازیة فی شهر محرم الحرام من کل سنة نشاطاً کبیراً و ملحوظاً من جانب جمیع الفئات فی المجتمع صغاراً و کباراً ، رجالاً و نساءاً  و شیوخاً و شباباً لإحیاء ذکری إستشهاد سید الشهداء و أبی الاحرار الامام الحسین ( ع ) و اصحابه و آل بیته الأطهار فی واقعة الطف فی کربلا فی عام واحد و ستین للهجرة حیث تجد الجمیع یتحرک و باهتمام بالغ....

المزيد

التواصل العاطفی و أثر التعبیر عنه فی العلاقات الزوجیة

فی العوائل الاهوازیة

خلف عبدالخانی

یعتبر التواصل العاطفی بین الزوج و الزوجه من الأرکان الرئیسیة التی تعتمد علیها عملیة بناء علاقة زوجیة ناجحة تقوم علی التفاهم و الاحترام و الحب المتبادل بین الزوجین و لابد من دراسة هذا الجانب المهم و الحیوی الذی یؤثّر بدرجة کبیرة علی طبیعة العلاقة الزوجیة و مستقبلها و البحث فی تأثیراته المجتمعیة لکی ندفع به إلی المستوی التفکیر و النقاش بالشکل الذی یتلائم مع حقیقة دوره فی العلاقة الزوجیة و مدی فعالیته تجاهها و تأثیره علیها .
فی سبیل ذلک یکفی أن نقوم بعملیة إحصاء بسیطة لعددٍ قلیل لمشاهدات الیومیة لواقع الأسر الاهوازیة ....

المزید

عن "الشوارع البعيدة"            

علي عبدالحسين
 

لقد صارت امسيات الورشة بالنسبة لي هي من افضل الامسيات، جلساتٌ يحضرها نخبة من كتاب القصة القصيرة علاوة على محبي القصة والادب والثقافة بشكل عام. والفضل يعود للاخ ....

المزید

حسین طرفی علیوی الکاتب الاهوازی القدیرُ قال عنه مره احمد حیدری بانه من القاصین المتمکنین فلدیه اسلوبه الخاص و دفئ نصه لن یزول عنا و یاخذ القاری حیث یرید.

صدق الکاتب احمد فهذه المره یاخذنا حسین طرفی علیوی الی الشوارع البعیده لنعیش لحظات لا بل ساعات فیها  مثل ما اخذنا المره السابقه الی داخل الصندوق الخشبی.

مدونه بروال الاهواز ترجوا من کل الاخوه الزوار ان یقدموا تعلیقاتهم بهذه القصه القصیره کالسابقات من اجل انتشار و  رقی  هذا المجال المهم داخل مجتمعنا الاهوازی.

الشوارع البعيدة (قصه قصیره) 

حسین طرفی علیوی

صوت الدعاء تناهى الى مسمعها ليعلن عن دنو الأذان،  مضت زينب بجسدها الملتحم داخل غرفتها كسمكة عائمة، تسير نحو مكتبتها وهي تصب بصرها على عناوين الكتب المصطفة، نالت الروايات النصيب الأوفر من تلك النظرات، لكن ما الفائدة إذ أنها قد قرأت كل هذه الكتب و لم يبق لديها ما تضيع به ليلتها الطويلة، فلامت نفسها لم لم تنتبه لهذا الأمر مبكرا لوصت صديقتها سميرة في استعارة بعض الكتب حين زارتها يوم أمس.

حاصرتها رغبة ملحة نحو القراءة فبدأت تتنقل ...

المزید

(مع تعلیقات الزوار)

امد اليك يدي باشتياق

 ودمع حنيني من العين يجري

الموسسه الخيريه للاطفال المصابین باسرطان (مشك) 

تقیم:

معرض الصناعات الیدویه 

الزمان من السبت ۶/۹/۸۹ لمده اسبوع

من الساعه  ۱۷-۲۲

المکان:الاهواز- منتزه زیتون کارمندی
     

لا زال على قيد الدموع

 رسول بلاوي 

  سمعت عنه الكثير ممن كان لهم شرف التلمذ لديه في جامعة عبادان قسم اللغه العربيه و آدابها، يقال عنه إنه استاذ بارع  لا يشق له غبار في تدريس مادة البلاغة، يسحر الجميع بتواضعه. لم ألتقِ به من قبل لكنني أحببته، فكما قال الشاعر بشار بن برد: ( و الأذن تعشق قبل العين أحيانا ).

شاءت أرادة الله ان انتقل الى مشهد المقدسة حيث الامام الرضاء (ع) لمتابعة دراستي فهناك تعرفت على هذه الشخصية الفريدة من نوعها التي قلما نجد لها مثيلا في تاريخ البشرية....

 انه غني عن التعريف، الأستاذ الدكتور محمد نگارش ،  ولد في قرية الفياضية من توابع عبادان. بدأت مسيرته الدراسية الابتدائية و الثانوية ....

 المزید

 عید غدیر

بر تمامی شیعیان جهان مبارکباد.

عیدٌ بأیِّ حالٍ عدتَ یا عیدُ

محمد أمین – الأهواز

أول ما لفت إنتباهی عندما نهضتُ صباحاً هیَ الساعة الجداریة الباهتة اللون بباندولها الذی لا یکلّ من الحرکة ، تشیر الساعة الثامنة صباحاً ، للحظة وجیزة إنتابنی شعور بأن الیوم قد تأخرت ّ عن العمل عندها یستوجب علیّ أن أبرر تأخیری عند رئیسی التی باتت لا تقنعهُ مبرراتی و لکن سرعان ما أدرکت بأنه یوم عطلة و علیّ الا أقلق تجاه تعنیف رئیسی .
جلست علی مائدة الفطور و هو کالعادة عبارة عن رغیف خبزٍ....

المزید

دراسات في الشعر الشعبي (النعي نموذجا)

رسول بلاوی

موقع دنیا الرای

الشعر ديوان العرب يحفظ تاريخهم، ويتحدث عن امجادهم، و يسجل احداثهم و افعالهم المشرفة و قصصهم المعبرة، فهو مصدر حضارتهم و فخرهم....

المزید

عید الأضحی المبارک ، ضحیة الإهمال

لفته الکعبی

قررت أن أکتب مقالاً عن تقالید الاحتفال بعید الأضحی المبارک عند الأهوازیین ، ذلک العید الکبیر و العظیم الذی ورثناه من خلیل الله و نبیّه ، سیدنا ابراهیم علیه السلام عندما قدّم أبنه قرباناً للحق و تسلیماً لامر الله ، أشرح فیه الأعمال التی یقوم بها الشعب العربی الأهوازیاحتفالاً بعید ال...

 المزید

اضحی مبارک

"لبیک اللهم لبیک ان الحمد و النعمه لک والملک لا شریک لک لبیک"

من بطون تاریخنا العتیق من دفقات کارون العریق بعدد النخیل و التمور و من الحان العشاق فی الهور تقدم لکم مدونه بروال الاهواز احلی آیات التهنئه والسرور لعید الاضحی المبارک

کل عام و الاهوازیین بالف خیر

خالد آل ناصری-مدونه جذر النخله(http://www.we555.blogfa.com/)

عيدا" و تضحيتا" و سموا
في حجه الرحمن للعبد سوا
إني لادرك مأمني في قربه
إني أرى ذلي إليه علوا
بأريج البنفسج و بأنسام الصبا نتقدم اليكم بأحر التهاني و نبارك لكم حلول عيد الأضحى المبارك أعاده الله عليكم باليمن و البركات.

حیّ علی العمل الثقافی

محمد أمین – الأهواز

کانت أفکاری مشوشة و مضطربة عندما نهضت من منامی ، لم یکن نوماً مریحاً بل کان الصداع هو سید الموقف کما یحدث دائماً فی حالات مشابهة ، هذا الصداع لم یکن بلا سبب فلقد تشاجرت مع مسئولی فی العمل لأن کلامه لم یکن منطقیاً و کان ینطلق من باب الظلم و السلطة الغیر مسئولة و ...

 اقرا المزید

اعلان

تم تاسیس مدونه اهوازیه جدیده تحت عنوان الحرشه-الاهواز بمضمون ادبی – ثقافی –اجتماعی علی العنوان التالی:

 مدونه حرشه-الاهواز http://www.alhersha.blogfa.com

مدونه بروال الاهواز بدورها تبارک للقائمین علی هذه المدونه و تتمنی ان تکون منبرا اعلامیا للاهوازیین و ان  تکون من المدونات المستمره علی الشبکه المعلوماتیه.

لاشک ان المبادرات الاخیره للاهوازیین بالقیام بتاسیس مدونات ذات مضمون اجتماعی و ثقافی  تبشر بالخیر و ستکون لها نتائج مضمونه.

یذکر ان عنوان الحرشه متخذ من الاسم القدیم لمنطقه "گامیش آباد" فی کوت عبداله الذی ذکر اسمها فی مذکرات احد السیاح الاجانب.

                          اعلان

تعلن مدونه میسان القصصیه عن قرب اطلاق الدورة الاولی لمسابقة "یوسف ادریس " للقصة القصیرة فعلی الراغبین من الکتاب والادباء وطلاب الادب العربی فی الجامعات التسجیل والمشارکة فی التاریخ الذی سیحدد قریبا ان شاء الله تعالی عبر هذه المدونة التی تهدف الی تنمیة کتابة القصة عند الجیل الاهوازی الشبابی الصاعد. .

سنعلن ایضا تفاصیل المسابقة و شروط المشارکة والجائزة النقدیة المخصصة لهذا الغرض قریبا !!! ..... 

  رابط مدونه میسان القصصییه              

مع الشکر الجزیل اداره مدونه میسان القصصیه

 تعریف عن یوسف ادریس من ویکیبیدیا

الإنسان الصالح أم المواطن الصالح ، من هو المطلوب

 محمد أمین – الأهواز

(کوت عبداله الاهواز) 

لا شک أن من أهم إهتمامات الشریعة الإسلامیة هی تربیة أفراد المجتمع و تثقیفهم بقیم سامیة و اخلاق رفیعة حیث تسعی لإنشاء مجتمع راقٍ و متطور یلیق بمکانة الإنسان فی کل الأزمنة و الأمکنة و الشاهد علی ذلک الحدیث الشریف للنبی الکریم ( ص ) الذی یقول : « إنّی بُعثتُ لأُتمم مکارم الأخلاق » و هؤلاء الافراد هم الخلایا و الاجزاء التی تشکل المجتمع . ...

 اقرا المزید

الحج ، میقات الله الاکبر

رأی الرؤیا و هو یعلم أنهّا صادقة بالتأکید ، أیقن بأن حان وقت الامتحان و البلاء و لابد أن ینجح کما نجح من قبل فی منازل کثیرة لکنه شَعَرَ بأن البلاء سیکون من نوع آخر و أن الامتحان سیکون أصعب هذه المرّة ، هل یستطیع أن یضحّی بأبنه و یذبحه قرباناً تصدیقاً للرؤیا و تسلیماً للحق ، هل سینتصر علی عدوّه اللدود هل سیقبل الفتی أن یکون قرباناً بین یدی والده و بعد صراع مع النفس و الشیطان أنتصرا بتوفیق من الله و عنایته حیث قال الصبی « ... یا أبتِ إفعل ما تُؤمَر ستجدُنی إن شاء الله من الصابرین » (102 – سورة الصافات ) و هنالک أسلما لله « فلما أسلما و تلّهُ للجبین ( 103 – سورة الصافات ) و فازا بنصر من الله و کان لهما عیدا و سؤدداً و کان جزاءوهما « و فدیناهُ بذبحٍ عظیم » ( 107 – سورة الصافات ) و ها هو الیوم فی شتی بقاع الارض یحتفل بهذا العید مئات الملایین من المسلمین .
یطیب لنا فی مدونة بروال الاهواز أن نبارک لکم قراءنا الأکارم حلول شهر ذیحجة الحرام و أیام الحج الأکبر و عید الاضحی المبارک و سوف نقدم لکم مقالاً عن « عید الأضحی عند الاهوازیین » قریباً بأذن الله تعالی ..

فی الدوره الثالثه لمهرجان الاشراق الثقافی:

البروال تکرم ابناءها و بناتها المتفوقین

آقام عدد من الناشطین الثقافه فی منطقه البروال الدوره الثالثه  لمهرجان الاشراق الثقافی الذی یتضمن تکریم الطلاب و الطالبات المتفوقین فی المدارس و الجامعات.....

 شاهدوا المزید.

فی حفل جماهیری حاشد فی الاهواز 

احمد حیدری الکاتب الاهوازی القدیر ولد فی مدینه الاهواز عام ۱۹۷۷ میلادی .عمل معدا و مقدما للبرامج الثقافية و الأدبية في إذاعة طهران .و لدیه عده کتابات فی  جرائد و صحف عربیه معروفه . من اخر اعمال الکاتب احمد حیدری ترجمه  بعنوان "لاریب فیه" من الکاتبه الایرانیه "طاهره علوی" الذی انتشر فی الاردن لاول مره. تقدم مدونه بروال الاهواز قصص قصیره من هذا الکاتب القدیر مع الامل ان یتواصلوا کل الزائرین للمدونه بالارشادات و النقد  لکل کما یکتب فی المدونه ومنها القصص  القصیره اللتی تنشر.

للثلج رائحة 

(قصه قصیره)

احمد حيدري

نزلت من السيارة الآتية من كرج في دوار ((ونك)) ، ونك كتلة بشرية متحركة ،الثانية ظهرا ، ونك بركان أنوثة ثائر يلفه الأسود.

ثلج ينهمرعلى الرؤس وعلى الأرصفة و الشجر النائم....

اقرا المزید

 مع تعلیقات الزوار و اجابات الکاتب

قریبا علی مدونه بروال الاهواز

ترقبوا قصص قصیره من الکاتب الاهوازی القدیر

 احمد حیدری

مع الشکرو الامتنان

اداره مدونه بروال الاهواز

تاسیس مدونه میسان القصصیه

تم تاسیس مدونه تهتم بالقصه القصیره الاهوازیه علی شبکه النت باداره الاخ رائد حمید تحت شعار " حفاظا علی ما تبقی لنا .... ادبنا حیاتنا " .

فی  کلمه الافتتاح لهذه المدونه  اکد الموسس علی اهتمام المدونه بالادب الاهوازی فی کافه اجناسه و شتی مجالاته من الفکر الی التاریخ و...

فی اولی کتابات هذه المدونه قصه قصیره من الکاتب الاهوازی احمد عادل الصاکی بعنوان الوصیه المقدسه.

زوروا هذه المدونه علی العنوان التالی:

میسان القصصیه

http://ahwaz1345.blogfa.com/

ضفدعتان في بئر(القصه القصیره)

المرسل : ناصر-الاهواز

۱۷/۱۰/۲۰۱۰

كانت مجموعة من الضفادع تقفز مسافرةً بين الغابات, وفجأة وقعت ضفدعتان في بئر عميق. تجمع جمهور الضفادع حول البئر, ولما شاهدا مدى عمقه صاح الجمهور بالضفدعتين اللتين في الأسفل أن حالتهما جيدة كالأموات....

المزید

توضیح:

لاشک أن القصة القصیرة من الأجناس الأدبیة التی لها مکانة سامیة فی نفوس الناس و هم یقبلون علی القصص القصیرة فی هذه السنوات لأن القصص القصیرة تلائم روح العصر الذی باتت السرعة من سماته و فی هذا النوع الادبی یستطیع الکاتب تقدیم ما لدیه من افکار و مشاعر فی نص ادبی قصیر و الوصول الی اطیاف مختلفه من الناس عبر هذا النص ، و القصة القصیرة عبارة عن « عمل أدبی یصور حادثة من حوادث الحیاة أو عدة حوادث مترابطة، یتعمق القاص فی تقصّیها و النظر إلیها من جوانب متعددة لیكسبها قیمة إنسانیة خاصة مع الإرتباط بزمانها و مكانها و تسلسل الفکرة فیها و عرض ما یتخللها من صراع مادّی أو نفسی و ما یكتنفها من مصاعب و عقبات علی أن یكون ذلك بطریقة مشوقة تنتهی إلی غایة معینة »
و فی هذا السیاق ظهر جیل من الکتاب فی الاهواز یهتم لهذا النوع الادبی و ظهرت قصص جمیلة من هؤلاء الکتاب ، بناءاً علی هذا قررت ادارة مدونة بروال الاهواز اختصاص قسم من مساحتها للقصة القصیرة فعلی الراغبین ارسال ما لدیهم من قصص علی برید المدونة لنشرها فی هذا القسم.

وشکرا

الصندوق الخشبي(قصه قصیره)

حسین طرفی علیوی

 ۱۶/۱۰/۲۰۱۰

أصوات صاخبة تأتي من النافذة و توتر اللحظة الراهنة التي رسمت ابتسامة كئيبة على شفتي الرجل العجوز. عقارب الزمن تمشي على الحائط و تغمر وجهه بالخواطر:

شكرية _ بنت الجار المرحوم الحاج خيرالله _ تضع القوري على المنقلة و تلتقط المنقاش و تعدل المطال على شكل مقوس بمحاذاة القوري و تبارح المكان مسرعة جاعلة من الخجل يفوح في ساحة البيت و هو يرقبها من داخل الديوانية.  تدخل عليه أم حسن و ترد الباب فترحب به و هي تلف الشيلة على رأسها و تعقفها بالچلاب:

ـ هلهْ و مرحبا امّك اشلونههْ ابوك اْشلونه زينْ....

اقرا المزید

المشهد مابعد الأخیر ( 6 )

ضرب الجدار بقبضته ثلاثة مرات کعادته لأنه لا یطرق الباب عندما یأتی فی وقت متأخر من اللیل ، حینها کنت اقراء « المشاغب »من مجموعة احمد عادل الساکی القصصیة ( الدعایة مو بلاش یا ابوشهاب = الیهدی بگه ایرید یمل ) ، دخل أذ فتحت له الباب بسرعة ، کان یحمل معه المجلدات الثلاث لروایة عبدالرحمن منیف « أرض السواد » و روایة « الحارس فی حقل الشوفان » ل جی دی سالنجر و روایة « التبر » لأبراهیم الکونی و قد استعار منی هذه الکتب قبل عشرة أیام لأنه کثیر المطالعة و سریع القرائة و هذه میزة أخری یتمیّز بها علی أقرانه من الکتّاب و ایضاً مجموعة قصصیة من ماریو بارغاس یوسا الحائز علی جائزة النوبل للاداب قبل أیام ، قد جلبها معه لنقراءها معاً .( اذا ما بیها جملة معترضة تشفی الصدر ، سامحونی ! )
وضع الکتب و جلس قریباً من المنقلة التی أشتریتها الأسبوع الماضی بألحاح منه بسبع مئة ألف ریال خصّیصاً لإعداد القهوة لأنّ من عاداته عند القراءة أحتساء القهوة و بعد احتساء ثلاثة فناجین قال :
« أتصلت بک ثلاثة مرّات و لکن لم تجب ؟ »
قلت له متحمّساً :
- : کنت فی احتفال للشعر الشعبی و قد شارک فیه جمع کبیر من الجیل الجدید للشعراء الشباب و قد أستمعت فیه للقصائد الرائعة و الأبیات الأبوذیة و الهات الجمیلة و کان هاتفی الجوال علی ( الوضع الصامت ) و لم انتبه لإتصالاتک إلّا بعد خروجی من الأحتفال ( عذره حدر باطه )
ثم أضفت : هذه ظاهرة جیدة جداً ، أهتمام الشباب بالشعر و الادب یخلق لنا جیلاً من الشعراء فی المستقبل کما لنا الآن مئات بل آلاف المهتمّین بالشعر و خاصة الشعبی منه .

و رحت أتکلم عن الشعر و الشعرا و مدی انتشار الشعر الشعبی فی المجتمع و إهتمام الناس به و صدور دواوین مختلفة للشعر الشعبی و ظهور مواقع و مدونات علی الانترنت تهتم بالشعر الشعبی کموقع دیرة هلی ( های بعد دعایة بلاش = سوّی زین و ذب بالشط ! ) و صدور دیوان الهوسة ...
قاطعنی بازدراء : قف هنا أرجوک ! ما هذا الحماس للشعر تارة و للمسرح تارة أخری و للموسیقی فی بعض الأحیان و للتراث و الفلکلور احیاناً و للصحافة مرّات کثیرة و لکن بالنهایة لم تفعل شیئاً ابداً ( مثل إملیهی الرعیان لایطیر إبعید و لاینکض بالأید ) ، ألیس لدیک شأن خاص تهتم به ، ألیس شأنک القصة و الروایة ، یجب علیک التحمس لشأنک ، لا أن تقف أمامه حجر عثرة و مانع و عائق و تتسبب بتعطیله و تجمیده .
قلت و البراءة ُ تمطر من وجهی : ما هذا الشئ الذی عطلته و تسببت فی تجمیده
قال لی متأوهاً و بحرقة : ألیس أنت و مُریدک عبدالساده سببتما بتعطیل الورشة القصصیة التی بنینا علیها آمالاً کبیرة لنخلق من خلالها جیلاً یهتم بالقصة و الروایة و تکون لها دور فی تفعیل هذا النوع من الادب فی مجتمعنا هذا النوع الأدبی الذی أصبح الوسیلة الفاعلة و الفعالة فی دفع عجلة الثقافة فی المجتمع و أصبحت الأمم تهتم کثیراً بهذا النوع من الادب و تخصص له جوائز و مهرجانات و ورشات تعلیمیة ، و الآن أرید منک أن تساعدنی فی تفعیلها مرة أخری .
قاطعته : أنسی الورشة لأنّها لم و لن تنجح ، الناس تحب الشعر و تخفظه اقترح بأن تفتح لک مدونة علی الانترنت تهتم بالشعر و سمّها « و للثلج رائحةٌ » و أنشر أشعار الشباب فیها ! ( ماخذ للبصرة ملح )
قال :قد أسمعت من نادیت لو کان حیاً .... و لکن لا حیاة لمن تنادی!

عاشت حقوق الاطفال:

خلف عبدالخانی

۱۰/۱۰/۲۰۱۰

یوم الثامن من اکتوبر فی کثیر  من الدول العالم یسمی بیوم الطفل وتحتفل الدول بهذه المناسبه.

حسب الاحصائیات الموثقه العالمیه اکثر من 215 میلیون طفل فی العالم  یعمل فی اعمال مختلفه. اکثر هذا الاطفال یعیشون فی منطقه آسیا والشرق الاوسط. واکثر من 56 میلیون من هؤلاء الاطفال من البنات .غالبیه  هؤلاء الاطفال العاملین محرومین من الدراسه الابتدائیه.. .

الاطفال فی الاهواز کلکثیر من الدول فی العالم محرومین من ابسط حقوقهم المنصوص والمتفق علیها دولیاً ،فنری فی الشوارع والمفترقات عند اشارات المرور کثیر من الاطفال الذی تعمل باشکال مختلفه من اجل امرار معاشها ....

من الوظائف المهمه اللتی یتحملها الاعلامیون او الناشطین فی مجال الثقافه ،هو تشجیع التثقیف والفهم لحقوق الاطفال والسعی الی نشره داخل المجتمع ،فعلی کلٍ منا العمل الکثیف لاقامه مجتمع جدیر بالطفل الاهوازی.

 اقرا المزید

طفولتی !

لفته الکعبی

۲۰۱۰/۱۰/۰۹

أنقضت طفولتی فی بئتین مختلفتین من نواحی عدیدة حیث فی حقبتها الاولی أمضیت سنواتی الأُوَل فی أحدی قری الفلاحیة ذات النخیل الباسقة و الکثیفة بأنواعها الکثیرة ک( الگنطار) و( البریم )و( الخضراوی ) و ( الحلّاوی ) و( البرحی )و ( السعمران ) و ( الدیری ) و عشرات الانواع الاخری من التمور و النخیل ... تجری خلالها السواقی و تتخللها شجیرات أو بالأحری نبتات ( البامیة ) و ( البطیخ ) و... و کانت التمور و ( الدبس ) و ( المعسّل = التمر مع الدبس ) الطعام الاساسی لنا بالطبع
لازلت اذکر ذلک النهر الجمیل الذی یجری وسط القریة و یسکن علی ضفتیه أهلها یمتهنون الزراعة و الفلاحة یسقی الاراضی من مائه الوافر و یروی الناس و الأنعام و یصید السکان منه السمک خاصة ( البنّی ) و ( الشبّوط ) و ( البزرم = الگطّان )و ( الحمری ) و ( الخشنی أو البیاح ) .
فی الصباح الباکر یذهب البعض من اهل القریة للهور لیجلبوا القصب لحیاکة ( البواری = مفردها باریة ) و البردی للاستخدام فی حیاکة ( البوانی = مفردها بانیة ) و انواع الأعشاب و الحشیش لأطعام الأبقار و أیضاً لیصید الطیور مثل ( النکوة ) ، ( الشیجة ) ، ( الحذّافة ) ، ( البرهان ) ، ( البطة ) ، ( البربش ) ، ( اعودی ) ، ( الخضیری ) ، ( المرزل ) ، ( امسعجر ) و غیرها من الطیور .
کما یذهب البعض الآخر الی الاراضی الزراعیة لریّها و عنایة المحاصیل فیها أو زراعة بعض ( افراخ النخیل ) و تبقی بعض النساء فی البیوت لتصنع من سعف النخیل و لیفها و باقی اجزائها وسائل شتّی نستخدمها فی جمیع مرافق حیاتنا ومنها ( البلّة ) التی نفترشها ، ( الطبگ و السفرة ) الذی نأکل فیهما طعامنا ، ( الرطیلیة ) ، التی نحتفظ بالتمر فیها ( المهفّة ) التی نلوذ من حر الصیف الیها لأنها تعطی مفعولاً کالمروحة ، ( الفروند ) لصعود النخیل الشاهقات و ( الزبیل = الچنبیلة و السلال ) کأوانی لجمیع الأشیاء فهی صندوقنا التی نضع ملابسنا و طعامنا و الثمر التی نجلبه من الأراضی الزراعیة ، ( المخبازة ) و التی تُستخدَم فی الخبز و اشیاء کثیرة أخری .

عندما یذهب والدی الی المدینة عبر الشط و بواسطة البلم لبیع المحاصیل الزراعیة و شراء حوائج البیت کالزیت و الشای و السکّر و النفط الابیض و ادوات زراعیة بسیطة ک( المنجل ) ، ( الشبل ) ، ( المسحی ) ، ( العکفه ) و ... کما یفعل اهل القریة ، قدکنا ننتظره بفارق الصبر حتی یرجع لیجلب معه لنا (سوگیّة ) و هی عبارة عن حلویات ( کارملّا ، غربوج و ...) أو مکسّرات ( باصورگ ، بذر الشمس و ... ) شأننا شأن باقی اطفال القریة .

انا و أخوتی و اصدقاءنا ک ( أجهیّد بن غضبان ) و ( یعگوب بن افتیّل )کنّا نلعب و نلهو بین النخلیل و علی ضفة النهر و ایضاً فی میاه الشط و من الالعاب التی کنا نلعبها و هی کثیرة بالطبع ، ( الچنة ) ، (أم احچیم )، ( ابرنجی )، ( گطفة اعصیّة ) ، ( غمّضة جیجو )، ( اچعاب ) ، ( الهویشة ) و ... .
عندما یحلّ اللیل نلعب ( لعبة المحیبس ) احیاناً و الاغلب نجتمع حول ( بیبیتی بنّیة ) لتروی لنا القصص و الحکایات و السوالف و الحزورات لأننا ما کنا نمتلک التلفاز بل و لا توجد عندنا کهرباء ومن القصص التی کانت ترویها جدّتی ( أمتیف أمتیفان ) ، ( أم حسن البصری ) ، ( الحطّاب ) ، ( أم عامر ) و حکایات کثیرة أخری .
کنا نرتاد مدرسة مبنیة من الطین و سقفها من الچندل و فیها ثلاثة غرف ، الصف الاول و الثانی فی غرفة واحدة فی آن واحد و الصف الثالث و الرابع فی غرفة و الصف الخامس فی غرفة و عندما اندلعت الحرب العراقیة – الایرانیة درسنا لعام کامل فی الخیم لأن مدرستنا الطینیة قد سکنها مهاجروا الحرب .
المرحلة الثانیة بدأت فور أنتقالنا أنا و عائلتی الی مدینة الاهواز و سکنّا فی أحدی الحواشی و لأول مرة فی حیاتی رأیت التلفاز و الکهرباء و رسوم المتحرکة و أرتادیت مدرسة مبنیة من الطوب و سبحنا انا و ( هَمَدون ) فی کارون العملاق و داعبنا بحنانه و أرهبنا غضبه و لعبنا علی شاطئه العابنا المعهودة و فی کثیر من المرّات کنا نرکب الجاموس عند عودتنا الی البیت لأن رمال ( الخِلِی = الفاصل بین کارون و البیوت ) کانت حارة جداً و نحن کنا حفاة القدمین و تحرقنا الرمال و احیاناً نلعب لعبة ( الگرگطایة ) ، ( النجاة ) أو ( حبة جِلی ) علاوة علی العابنا المعروفة .

مرّت سنین و عقود و ذهبت تلک السنین بمرارتها و حلاوتها و بقت لنا ذکریات سعیدة و أخری مریرة و لکن اطفالنا الآن هل ستبقی لهم مثل هذه الذکریات هل سیروون لأطفالهم کما نروی نحن لهم عن ذکریاتنا و أحلامنا هل سیقولون لهم لعبنا تلک الالعاب أو سمعنا تلک القصص و الحکایات ، لا اظن ذلک .

هـل تـعـرفـون کـيـف يـصـبـح الــبـسـتـان حـزیـنـاً  ؟

عـنـدمـا تـقـطـف مـنـه وردة او تـذبـل .

فـتـعـالــوا نــسـقـي هــذه الــورود مــعـاً کــی لا يـبـقــوا مـرضـی الـسـرطـان وحـدهـم

تـقـیـم الـمـوسـسـة الـخـیـریـة للاطـفـال الـمـصـابـیـن بـالسـرطـان مـعـرضـا لـلاعـمال

الـفـنــیـة و الصـنـاعـات الـیـدویـة لـدعـم الاطـفـال الـمـصـابـیـن بـالـسـرطـان

سیقام المعرض من 15 مهر الی 25 مهر

العنوان : الاهواز مفترق نادری الطابق الثانی سینما اکسین الحوزة الفنیة خوزستان معرض اشراق

یـمـکـنـکـم زیـارة الـمـعـرض الـسـاعـه الـتآاسـعـة صـبحـاً حـتـی الـثـانـیـة عـشـر ظـهـراً و الـخـامـسـة عـصـراً حـتـی الـثـامـنـة

موسسه حمایه الاطفال المصابین بالسرطان -الاهواز

اطفال الاهواز 

بناه مستقبلنا

بمناسبه یوم العالمی للطفل ، نظرا الی الاهمیه و الحساسیه الکثیره اللتی یتمتع بها الطفل ستنشر مدونه بروال الاهواز مقالات  تخص الطفل بصوره عامه و الطفل الاهوازی بشکل خاص..

ایضا من خلال المدونه ندعوا الاهوازیین الی النشاط فی هذا المجال المهم داخل مجتمعنا ،و بدورنا نناشد القائمون المحترمون  لمشروع ادب الطفل الاهوازی  اللذی مر علی تاسیسه قرابه سنه کامله ان یقدموا تقریرا حول نشاطهم و ایضا حول وضع الاطفال داخل الاهواز و علیهم ان یصارحوا نخبهم علی الاخطار و التهدیدات الاجتماعیه  اللتی تواجه الاطفال بشکل مباشر.

مع التمنی بمجتمع مزدهر لکل الاطفال فی العالم

مقبرة الشعراء

خلف الخنفری- مدونه کوت عبدالله

.....لابدّ لی أن أشیر ألی مجموعة من الشعراء البارزین الذین لهم بصمات جلیّة و مکانة مرموقة فی الشعر الشعبی و هم أسماء لامعة و نجوم ساطعة فی سماء الادب الشعبی و انتاجاتهم الادبیة مازالت تشق طریقها بین هواة الشعر و الادب رغم رحیلهم من الدنیا منذ سنین و انتقالهم الی جوار ربهم و لها تأثیر کبیر علی الشعر الشعبی فی الاهواز و لکن لهم رابطة أخری تجمعهم غیر الشعر و هی ارادة الله الذی شاء أن یجمع رفاتهم فی مقبرة واحدة بعد ما جمعهم علی حب الشعر و الادب ، لقد  دُفن فی مقبرة کوت عبدالله فی مدینة الاهواز کوکبة من الشعراء البارزین و هم :

1 – الشاعر امحیبس الهلیچی

2 – الشاعر سید سلمان آلبوشوکه

3 – الشاعر اوداعه البریهی

4 - الشاعر خلف خانزاده

5 – الشاعر عاید البدوی

6 – ا...

نبارک الاخوه فی مدونه کوت عبدالله -الاهواز علی تاسیس هذه المدونه

نتمنی ان تکون زمیله مع البروال  فی خدمه النشاط الثقافی الاجتماعی فی الاهواز 

زوروا هذه المدونه علی العنوان التالی:

کوت عبدالله - الاهواز